欲求真理，先求真相——从“红歌热”唤起的历史记忆谈起作者：章立凡继“样板戏”进校园之后，近年“红歌热”的迅速蔓延，穿越时空隧道，将人们带回一个“火红的年代”。身处急功近利的社会，红歌意味着商机，不少精明的商家借机打出“红色牌”，红歌热催火了音像出版、KTV、旅游、餐饮、收藏等行业。据《重庆商报》2009年10月14日报道，红歌热掀起后，重庆首家具有鲜明红色特征的“大队长知青老火锅店”，老店生意增长了近三成，全市的连锁店从五、六家发展到了三十多家，加盟商短时间大增。该店加盟部经理告诉记者“红歌勾起了很多市民对当年的回忆，跑到我们店里找感觉。”这家70年代装修风格的火锅店，宣传广告的主题是“大队长吃出历史”：忘记历史意味着背叛。以知青文化为主题，提倡学习知青年代奋发向上、百折不饶的精神是大队长老火锅的经营理念之一。大队长在“知青”两个字上狠下功夫，菜品以知青命名（如知青葱、知青红薯等），深刻挖掘知青文化（知青文艺表演），让你体验独一无二的老火锅。红歌成了该店的企业文化：“为了缅怀革命先辈浴血奋斗的光辉业绩，继承先辈们奋发图强的精神，大队长老火锅各直营店和加盟店举行了传唱红歌系列活动。除了向各店员工培训革命歌曲外，还在各店安装了喇叭向广大顾客朋友播放那一首首经久不衰、脍炙人口的革命歌曲，如《没有共产党就没有新中国》等，受到广大顾客的一致好评。另外，各店还组织员工参观了红岩村、烈士墓等革命纪念馆……”该店的“知青文艺表演”，曾在2008北京奥运的“加油”声中走上重庆街头，有这样一段视频：一群红卫兵装束的年轻女孩，手举国旗和北京奥运旗帜，高唱《大海航行靠舵手》，在路人的围观下载歌载舞，镜头在热烈的“万岁”声中结束……。女孩们灿烂的笑靥和稚嫩的歌喉，给人的感觉很像是一场行为艺术，很难与那个疯狂而暴力的年代联系起来。或许，这些80-90年代出生的孩子，根本不知道那场“史无前例”的“大革命”是怎么一回事。但就在同一座城市里，至今还存留着一片阴森残破的“红卫兵墓园”，一百多位与她们年龄相仿的年轻人，作为那个暴力时代的权斗祭品长眠于此，不知该店是否组织员工参观过？望着视频中腰扎皮带、伸臂踢腿的绿衣舞影，不像是在宣传“绿色奥运”，恰是“忠字舞”重出江湖。恍惚间时光倒流，莫非四十多年前的亡灵，真的从坟墓中走出来了？为什么会有这样的历史回潮出现？在《重庆商报》的同一报道中，另一家推出“红色菜品”的饭馆经理道出了玄机：“今年以来，很多带起娃儿到店里吃荞麦包谷粑的妈老汉，粑粑一端上来就开始对着娃儿忆苦思甜，回忆自己灾荒年饿肚皮，到处挖野菜，好不容易有个包谷粑揣得发霉了个人还舍不得吃。”我从中听出了一点弦外之音——在四川这个饿死上千万人的“大跃进”重灾区，被屏蔽的历史记忆并未从民间消失；“文革”中知青生活的苦难记忆，也隐含在吃红菜、唱红歌的怀旧情愫之中。处于“不完全市场经济”的今天，红歌之所以能被追捧为时尚，除了倡导者的强力推行外，更重要的是各类人群的不同需求形成了一个怀旧市场。商家的利益动机被模糊化，各种复杂的情感都可投入聚宝盆，通过精妙的炼金术置换出真金白银。红歌诞生于不同的历史时期，随着社会的不断分化，传唱者的身份、年龄段、记忆及诉求也各不相同：第一类传唱者为40后、50后乃至60后，是伴随着共和国成长起来的几代人，唱歌主要是为了怀旧：破灭的人生理想、疯狂的斗争哲学、不堪回首的磨难岁月、消逝的青春与爱情……随着熟悉的旋律不断闪回，唤起未必是对那个时代价值观的认同，更多的是对生命的眷恋与无奈。第二类传唱者是70后、80后、90后及各种迷惘人群，或服从于组织的安排，或纯粹为了追求时尚；或寻找对未来的信心，或宣泄对现实的愤懑……，前两者可归入“集体无意识”后两者则属于有意识无出路。第三类传唱者是革命老人、红色后代，以及被誉为革命“领导阶级”的老工人，他们都以唱歌方式，旗帜鲜明地维护60年前建立起革命政权时的合法性，符合红歌提倡者的政治需要。然传唱者的境遇已大不相同，有的位于权力及财富的中心，有的则已经边缘化甚至生计艰难。其传唱也各抱情怀...