中国社会制度形态嬉变期的三次历史阵痛(4)何宗海道之大原出于天,天不变，道亦不变。—董仲舒驾驶机动车行驶在高速道路上，眼前的路总会被雨雪风尘遮挡，总是那样模糊不清，那样曲折而又漫长，而倒车镜反射的已走过的路,却被浓缩在了一个小小的圆形画面里，雨雪风尘似乎和它失去了联系；走过的路，总是那么清晰明了。和历史相比起来，现实总显得这样的悠长、模糊、曲折而又复杂，充满着许许多多的不确定性。最终还是有人发现：“前途是光明的，道路是曲折的……”的。中国封建社会作为东方人类一段相对漫长的历史，在100年前完成了其使命。从秦初到清末，中国社会制度形态每一次重大历史性嫗变的风口浪尖，总有一个开拓性的、短命的王朝为之殉葬。而其后，便是一个生机勃勃的社会制度形态相对稳定的发展期。这一历史现象的确耐人寻味，值得关注。《中国历代纪元表》窮较为详细的记录起自西周武王元年(前1046年)。3000多年来，究竟是谁在选择着历史发展的道路？究竟是什么力量在左右着东方人类的进程？周朝800年，前400年是统一的，是礼乐之邦，太平盛世，后400年是分裂的，礼崩乐坏，诸侯称霸。然后是秦朝15年。秦朝之后800年，前400年是汉朝，是统一的，经济繁荣，国力强盛、人民安乐，后400年是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---也曾风起云涌，层出不穷,其中包括局部的由暴动、叛乱和独立三国及魏晋南北朝，封建割据，战事连绵，意识混杂。再后是隋朝37年。隋后又是唐宋400年的统一……每一次由分裂走向统一,都会带来经济发展、文化繁荣，从而使社会达到一个更高的发展水平。这难道是历史的巧合吗？数学上有这样一个基本定律，当一个函数值达到极大以后，必然在一定范围内呈递减态势，导数就开始变成负数。从逻辑学角度分析，周期性增长达到顶峰后开始衰减，是一个规律，增长达到顶峰的那个值就叫作“盛极，，，因此，人们把社会历史发展达到的那个最好时期称之为“盛世”。社会制度形态跌宕起伏的基本态势，始终遵循着一条特定的历史规律一一物极必反，盛极必衰。中国传统医学有句行话，叫做“气数已尽”，是指人的生命垂危，即将死亡或没有了生命力。一个朝廷或国家政权的亡故，也像是一个人的生命即将走到尽头一样。明代小说家罗贯中所写的《三国演义》，在第6回中借董卓的口说：“汉东都洛阳，二百余年，气数已衰。”[441国运为大势。古人云：“有大势可以为天下正矣。”肋意思是，顺应大势的人，可以拥有江山，君临天下。社会制度形态兴衰的周期，大致是800年左右一个轮回。得势而立，失势而衰。健全的制度形态应当由制度体系、执行机制和承受对象这样三个部分构成。三者必须相适应，才能健康发展。制度形态是否适应社会的发展与变化，决定着国家的大势。势是社会历史发展的总趋势。人们常说的“物极必反，盛极必衰”讲的就是这个道理。“大势已去”是自古以来人们对国运终结的基本判断。社会制度形态的嫗变是由一种周期性的“大势”所控制的。在各个不同的社会历史时期，政权更迭，由统到分，再由分到统,---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---所建立的临时小朝廷、小政权，但都不足以从宏观上改变社会制度状态。在经历了摧枯拉朽的武器的批判之后，便是温文尔雅的批判的武器的继承。其手段不外乎先是以武安邦，然后是以文治国。是价值观念、伦理道德、文化习俗以及新的社会阶层及集团的利益诉求，总在向善目标引领下，藕断丝连地维持着这些制度内在的连续性。秦朝、隋朝和民国这三个朝代短暂的国运，看似是在替他人做嫁衣裳，实则是一代代民族精英们呕心沥血、前赴后继强壮国体的悲壮涅槃。制度是由人制定出来的，而制度形态是由社会实践出来的。一个新的社会制度形态的构建，并不是与其新兴政权及其新秩序的建立同期而至的，总是明显的滞后。“任何国家的政治制度与政权模式都会在一个较长时期保持一种稳定性，但是主持或操作国家政权的政治主体则易发生变化，这种变化会严重影响国家政治走向，甚至决定国家命运。”3在各朝各代不同的历史时期，每一种制度的建立都有其客观根据，但...