爱情无法支撑婚姻和家庭关于爱情与婚姻家庭的辩证关系，网上有下面几句有意思的话：不该说话的时候说话,那是爱情.该说话的时候不说话,那是婚姻.当谎言战胜真理时,你得到爱情.当真理战胜谎言时,你得到婚姻.爱情有意思,婚姻有意义.爱情是一种理想,婚姻是一种现实,把两者混淆在一起,得到的是迷茫与孤独.关于爱情和婚姻家庭的关系，一直是一个让人们喋喋不休争论的有趣的话题。通过上面句子的描述，我们可以发现，爱情和婚姻是矛盾的，是两个完全不同的事物，爱情是短暂的、非理性的，婚姻是长久的、理性的。爱情为什么短暂？爱情本身产生的原因就是在激素的促动下萌发的一种冲动，情人眼里出西施，两人都看着对方好。但是随着激素的消减，这种冲动也就下去了，爱情也就随之消失了，因此爱情是短暂的、非理性的。但是爱情是美好的，这种在激素的支配下所产生的行为是原始人到现代人都有的最淳朴的生命本真的行为。而婚姻呢？婚姻是伴随着人的社会的发展而产生的，它从无到有，是否又从有到无呢？这我们不清楚，但是它绝对是变化着的，并且它注重的不是具体的个人的幸福，而是更注重社会集体的利益。婚姻是长久的，理性的。长久就是要相伴一生、白头偕老；理性就是要看清楚对方的钱包里有没有钱，跟对方结合以后能不能得到幸福，最起码要考虑自己以后的后代能不能得到幸福。因此，爱情和婚姻是两个完全不同的事物。爱情是种纯粹的情感，不含一丝的杂质，就像初生的婴儿一样的清澈透明，又似从天而降的仙女一样的不食人间烟火。爱情有一个很重要的特质，那就是它就有浪漫性和完美性，浪漫最重要的一点是自由，完美则强调排斥一切缺陷。而婚姻显然和自由和完美相差甚远，在它的周围有许许多多的成文（外显）或者不成文（隐含）的束缚，法律就是外显束缚的代表。没有自由也就失去了浪漫，爱情的重要特质也相应丧失，很多人说婚姻是爱情的坟墓，从某种意义上来说是对的。爱情也许仅仅只是躺在坟墓里的那具尸体。也许这样的观点并不能很好地得到认同，但从人类历史上来看，却可以得到非常明确的佐证。在原始社会时期，人类社会出现了公社，那个时候生产力非常低下，生产力的相对不足迫使猿人对每一个劳动者都异常珍惜，雌性猿人和雄性猿人都得到劳动热认同，他们的地位都是平等的，但此时的婚姻都是为了繁衍后代，在他们的意识里面没有爱情这个概念。到了奴隶社会时期，男性成为了社会的主要生产力和社会的主导，女性的地位随之下降，甚至女性不被当作人看。一些古籍描述的奴隶社会时期的生活场景中，我们可以看到，女性可以被一车一车的拖出去叫卖，那个时候的女人与商品无异。这个时候，父权已经夫权开始出现，相对于原始社会时期的繁衍，奴隶社会时期对婚姻而言多了性占有的因数。封建社会时期，封建统治者为了进一步专制便实施愚民政策和思想控制。其中就包括君权神授和儒家思想。儒家思想中包含的人文主义表面上使女人终于被当人看了，但实际上却又加强的夫权和父权，使女性甘愿让人摆布，并服从身体和精神上的剥削。同时，为了消灭女性的人权意识，“女子无才便是德”是整个时代的信仰，在长达2000多年的封建时代中，女性通常都是作为牺牲品。新中国成立以后，男女回到了平等，但是以利益为目的的婚姻依旧存在。金钱，家世，地位，性名利等等名目繁多的因数左右着年轻男女的婚姻，而可悲的是爱情在面对这些因数的时候显得非常的无助和渺小。而近年来，自由主义在我们国家飞速蔓延，中国的年轻一代异常崇尚真爱至上，但是我们发现他们稍遇风浪就劳燕分飞，于此同时伴随着的西方性开放的冲击，《柏拉图的恋爱》展现给我们是多数男性的爱情是身体上的，这些爱情在婚姻面前显得更是那么的单薄无力！综上所述，可以得到一个结论是中国人的婚姻自古以来就受到名目繁多的条条框框的束缚。很显然捆绑婚姻的束缚少有爱情能单枪匹马冲破的。但是，不管是古人的婚姻还是现代的婚姻都有一个相同的地方：爱情的基础是精神依赖；婚姻的基础是物资保证。婚姻强调责任和义务，而爱情没有这些内容。黑格尔曾经说过“婚姻是一种契约”，很多人反对，但我认为说到底，婚姻就是契约，为什么呢？契约就是双方...