龚鹏程:论一些关於中国文化的胡说八道去年底，去福建厦门筼筜书院演讲，本来想讲一题，叫做「论一些关於中国文化的胡说八道」。主事者或许以为不妥，仍要我讲生活的儒学。其实我们社会上充斥着这些对中国文化的胡说八道久矣，不揭其老底、明斥其误谬，国学如何推展？本月十二日，中科院研究生院任定成院长命我为该院学生演讲。我想想，仍讲此题吧，便大体评述了十个胡说。胡说也者，非胡适之说，乃胡人夷狄之说也。胡人夷狄，当然是开玩笑的说法，此处用以泛指外邦人。外邦人对中国不太了解，渐渐经由交流而对中国有所评说、有所认识，本来是很正常的事；其认识有偏差、有不太准确处，也是很自然的。无奈近代中国人对自己的社会、传统、文化不了解，竟转持外邦人之说以讥诋弹斥中国社会与文化。不仅是拾人牙慧，抑且颇有昔年北齐「汉人学得胡儿语，高踞城头骂汉人」之概，令人哭笑不得。而此等言说，数十年来，已成主流论述，盘根错节，相与纠缭於学堂教材、学会组织、政策制度、舆论气氛间，几於积重难返。我不敢奢望即能拨乱反正，各位权当讲故事听吧！这里贴的是第一则，用的都是极平常的资料，讲的都是常识，只是这些常识或许尚不被大众所知罢了。将来如有机会，再把其余讲稿陆续整理出来。论一些关於中国文化的胡说八道龚鹏程一、中国：China(支那)欧洲各地对中国的称呼，基本上都是China（英语、德语、西班牙语、葡萄牙语、荷兰语等），或为China之同源词，如法语的Chine、义大利语的Cina，捷克语、斯洛伐克语的?ína等。北欧及某些东南欧语言因字母组合ch的发音倾向读成k音，所以将中国一词写为Kina（丹麦、瑞典、挪威）。这仍可以算是「支那」的同源词。同样的例子还有希腊语的Κ?να匈牙利语的Kína，克罗埃西亚语的Kina等。这些词的语源均与印度梵语的Shina或Cina相同，发音亦均与梵文的「支那」相近。英语因开音节的i读成ai音，造成不读「支那」而读「拆拿」，算是特例。一般相信此种称呼来自梵文。梵文经典以chin（china,chinam,chinah,chinas）称呼中国。故包括马来语受梵文影响，自古亦称中国为Cina；称中国人、华人为OrangCina。由於印度与中国交流甚早，故中国人亦久已习用支那之称，如唐玄宗〈题梵书〉诗说：「鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。」《宋史?天竺国传》亦云：「天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满」。中国的另一代称「震旦」是即---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---「支那地（CinaSthana）」之省称。此称在中国也通行已久。对於印度人为何称中国为支那，历来有许多揣测。如《华严经音义》说：「支那，此翻为思维，以其国人多所思虑、多所制作，故以为名，即今汉国是也。」如此解释，或有往自己脸上贴金之嫌。也有人认为支那纯是声音上的缘故，与意义无关，是「秦」发音的转变，也可能来自「晋」（chin）。因印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中都曾提到过这个远在北方的支那。两大史诗起源极早，形成于公元前4世纪到公元2世纪间，但其中地理部份成书较晚，不早於两汉，因此支那指秦或晋的译音，也都是有可能的。另一种说法认为支那一名於蚕丝。证据是胝厘耶的《政事论》。胝厘耶据说曾任月护大王（公元前320——前312年）的侍臣，《政事论》中有中国丝卷（KauseyamCinapattascaCinabhumijah）。Cinapatta原意是「中国所出用带子捆扎的丝」。patta在南疆发现的驴唇体文书中写作pata，也就是「绢」。古代世界，只有中国人懂得缫丝制衣、以丝为绢，故以蚕丝之国称呼中国也不无可能。支那与蚕丝，声音也很接近。还有一说，谓支那之名未必本於印度，因为波斯也如此称呼中国。大约公元前5世纪，波斯的古文献即记载了它东边的文明古国——中国的名称，在费尔瓦丁神的颂辞中称中国为支尼（Cini,Saini）。古代波斯文对中国有Cin、Cinistan、Cinastan等称呼，都和粟特语中的Cyn相近。因此这个名字大约是从东伊朗语传去的。古希腊则称中国为赛里斯（Seres）。这个字的发音或说是「丝」，或说是「蚕」。汉代收唇音尚未消失，说是「丝」，略嫌牵强，这个字或许也出自「绮...