黎鸣作客博客中国访谈精要于丹是太反动了黎鸣深度解剖“于丹现象”黎鸣：我要问“中国人为什么这么愚蠢”？犹太人的宿命是经过了2000多年艰难困苦之后，他们把自己磨炼成了最聪明的民族。然而经过2000多年的艰难困苦之后，中国人并没有升华，反倒沉沦，沉沦为世界上最愚蠢、最没有智慧的民族。这就是两个宿命。一是《论语》里面的毒并没有被消除干净；第二于丹的解释恰恰是向着有毒的方向去引导。《论语》当中的毒在哪里？在两个方面，一个就是主张人治的专制，第二是主张人的不平等。这是两个最大的毒，不把这两个最大的毒给扒出来，《论语》里面好的东西，也不可能得到人们真正的接收，变成中国人的营养。我对《论语》不是全部颠覆，《论语》里面也有些好的东西，像我的这篇文章谈到，孔子在《论语》里面谈三个问题，第一个是谈道德，第二个是谈礼乐，第三个谈仁义。但谈得最好的是仁义，谈得最不好的是道德以及礼乐。他的道德跟老子的道德是完全不同的。孔子的道是政道，是政治之道，而老子的道是规律。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---我们现在正在走向法治时代，而我们现在对《论语》的解释，又把中国人拉回到人治专治的时代去，这是一种反动，所以我批评于丹。于丹为什么这么反动！太反动了！于丹反动与法西斯党徒一样。一群人在这个地上生活，跟其他的人区别开来，我是这个国家，你是那个国家，它是一个实体，你说你信仰谁呢？我觉得这个东西是很实在的东西，但是我们知道信仰的东西应该是抽象的观念，不能够是任何一个具体的物，也不能是任何一个具体的人。这个在摩西十诫中说得很清楚，任何一个偶像都不能够成为崇拜和信仰的对象。所以信仰国家是错误的，我为什么说于丹反动，反动就反动在这儿。谁信仰国家？只有法西斯国家的法西斯党徒才信仰国家，像过去的德国与过去的日本，这种国家他们才宣扬信仰国家。于丹作为一个博士导师水平低到这个泥巴的程度。孔子的这段话，其实在第十二章，是《论语》里面的十二章，于丹把它挑出来，她也认识到信仰的作用，她也认识到这一点，中国人没有信仰。她想来想去应该信仰什么呢？还是信仰国家比较好，不懂得说上帝，也不懂得说真理，所以来了一个信仰国家，而且孔子的原话里面也没讲信仰国家。孔子的原话是“足食、足兵，民信之矣”，信有信服、有信任、相信、信赖，信仰是最高的。你偏偏要选信仰，麻烦来了。所以她本身对于信仰这两个字都不理解，所以我就说，作为一个博士导师，水平低到这个泥巴的程度，太低了，你连信仰都不---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---知道，你还写书教导别人，你说你有什么资格？这是一个最起码的问题，是一个最起码的常识问题，你连这个常识都没有，你还当博导？你还教导大众？我很愤怒，到今天还在宣扬这个东西，还在毒害我们的青年，所以我就忍无可忍地讲出这个话，就是太反动了。于丹在央视影响公众我当然要站出来批评她有人说像于丹认为可以用她的标准去这样说，如果她这样说的时候，应该是她的自由，如果她这样说的时候你反对她，你是不是在剥夺她的自由？于丹在私下里跟别人谈什么事情，那个跟我没关系。因为现在你是在一个公共的场所，在电视台，对着公众说话，你在影响公众，这个时候你用这样一种观点来解释《论语》的时候，你造成了对公众的损害，你在反对真理。刚才我不是讲了吗？社会真理有三个，第一个是平等，第二个是自主和民主，第三个是自由。而你在这里面说要信仰国家。于丹在我面前确实是一个女儿，我的年龄比她大，我应该跟她讲道理，不应该骂她。从另一个方面他讲于丹是很善良的，动机是好的，这个我存怀疑。为什么呢？正是因为我怀疑她的动机所以我才批评她，并不是因为读者光吃甜的，不管里面有毒没毒，好像责任在读者？不对，责任应该在作者，因为我现在批的恰恰就是于丹她把那个不应该有的错误的东西，当做整本书的最重要的纲来宣传。所以这就是有意地放毒，问题在这里。她把甜的东西放在里面，把---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有毒的反而放在外面，这...