太平军中的婚姻状况与两性关系探析太平天国的婚姻制度是一•个老生常谈的题目，不过，以往的相关论著主耍侧重从妇女政策的角度，探讨太平天国前期从隔绝男女到恢复家庭生活的演变脉络，尤英聚焦于男女分营（馆）制度、合挥制度，但对其具体演变过程的考察过于简略，并口有意无意地忽略了一些比较敏感的史实，对后期的情形也较少涉猎，缺乏系统的研究。关于男女婚配和相互交往时所必须恪守的行为准则，太平天国一有•有着比较具体的解释和规疋，体现了洪秀全独特的政治与伦理思想，并在实践中对太平天国的政局产生了不可忽视的影响。本文尝试按照上述思路，就太平军中的婚姻状况与两性关系进行前后贯通式的考察。民间的情形不在本文考察之列，但在必要时仍对一些相关史实略加论述。（-）1853年春定都天京（今南京）后不久，太平天国止式颁布纲领性文献《天朝田亩制度》,内有部分文字涉及男婚女嫁之事。该文献宣布“凡天下婚姻不论财”，否定了买卖婚姻，设想山国库负责每家婚娶时的一切开销，采用统一的标准，即给钱一千文，谷一方斤，强调''用之有节”，反对铺张；同时突出了政治色彩，规定婚礼上必须举行祭告上帝的仪式，“一切旧时歪例尽除”。太平夭国所拟定的婚礼专用奏章格式如下：小子OOO小女OOO跪在地下，祷告夭父皇上帝。今有小子OOO小女OOO迎亲嫁娶，虔具牲禍茶饭，敬奉天父皇上帝，恳求天父皇上帝祝福小子OOO小女OOO家中吉庆,万事胜意。托救1比主天兄耶稣赎罪功劳，转求天父皇上帝在天圣旨成行，在地如在天焉。俯准所求，心诚所愿！（注：《天条书》，《太平天国印书》，江苏人民出版社1979年版，第29页）《天朝m亩制度》以16岁（含16岁）作为男女分皿的年龄杠，但对男女的法定婚龄并没有作出具体的规定。在同期颁布的一份通告中，太平天国郑重宣布："男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”（注：《国宗韦、石革除污俗诲谕》,《太平天国文书汇编》，中华书局1979年版，第90页。），明确提倡一夫一妻制。不过，上述规定仅仅具有象征性的理论意义，与现实却严重脱节，而且也不是一•概而论。首先，早在金［□起义之时，太平军就划分男行女行，用军申编制取代了作为社会细胞的家庭组织，规定除洪秀全和后來被封为王爵的杨秀淸等人外，一律严别男女，即使夫妻也不得同宿，婚娶之事自然更是无从谈起。英次，一犬一妻制仅仅针対广大官兵和老右姓而言，至于首义诸王，从一开始便实行的是多妻制°以洪秀全为例，他在1851年春就已经拥有15名后妃，后又逐年增加，最终达到了腮个。金UI团营期间，鉴于各地会众都是举家举族参加起义，为了打破清军的围剿，洪秀全特意在金山颁布五大纪律，其第二条便是"别男行女行”（注：《五大纪律诏》，《太平天国文书汇编》，第31页严别男女、拆散家庭适应了当时流动作战的需要，为金山起义从星星之火转变成燎原之势提供了便利，无疑具有它的积极意义。问题在于，在拥有了大片版图之后,太平天国领导中枢并没有根据形势的变化及时地加以变通，相反，却执意要将这种应急举措一-直延续到平定天下以后，并且还将Z推广到整个社会，使得其境内的所有城市均无一•例外地变成了军营，从而走向了极端。以都城天京为例，全城居民以25人为单位，分别按照性别被编入男馆或女馆，不准私藏在家，实行严格的军事化编制和管理。（注：太平天国在所克城池的居民中实行严别男女政策自广西永安始。据张汝南《金陵省难纪略》记载：“比据江宁，蒙贼（指蒙得天，详参下文，引者按）谓当安民，毋用男行女行法，但抽丁为兵，先定江南，再图进取，如明初故事。东贼（指东王杨秀淸，引者按）大怒，谓汝何以不能认实天父，欲妄改天父排定章程，不从。”（《中国近代史资料丛刊•太平天国》（以下简称《太平天国》）第4册，神州国光社1952年版，第719页）照此说法，在是否依旧在南京居民中推行该政策这一问题上，A平天国内部曾有不同的意见。）太平军通常占据民房宿营，俗称“打馆”。在此意义上，男馆、女馆亦称“男营”、'‘女营”。民女入馆后，“尢论老少，呼曰'新姐妹，，聚二十余人为一馆，老姐妹辖之曰牌长（职同两司马，...