中国共产党政党文化的思想源流摘要：90年的历史进程中，中国共产党以马克思主义为指导，形成了特有的政党文化。追根溯源，中国传统文化是中国共产党政党文化生成的内在源泉；近代西方思想的冲击和洗礼是中国共产党政党文化生成的外来流源；马克思主义的传入、传播和传承，使先进的知识分子走出了东西“两种文化”的困境，是中国共产党政党文化的思想精神新支点和新境界。关键词：中国共产党；政党文化；传统文化；西方思想文化；马克思主义20世纪初，中国共产党从学社、社会团体演进为具有现代意义上的政党组织，进而发展为在全国范围内执政60年的政党。90年发展进程中形成的中国共产党政党文化——以马克思主义为指导，在中国革命、建设和改革开放的伟大实践中长期积累和形成的，反映中国共产党特有的本质和特征的政党意识形态、政党制度规范、政治心理和政党行为作风的观念体系——产生了凝聚力、影响力和不竭的活力。追溯历史，我们可以看到中国共产党政党文化形成有其源流，那就是：中国传统文化是中国共产党政党文化的内在思想源泉；近代以来，西方各种思想的冲击和洗礼给予先进的中国人批判封建的武器，为早期中国共产党人打开了新的视野、拓展了新的知识和认识世界的另样方法；马克思主义的传入、传播和传承，使先进的知识分子走出了东西“两种文化”的困境，选择了一种更新的文化思想或精神支点。①一、对中国传统文化的反思与继承是中国共产党政党文化的内在思想源泉中国共产党创立于一个具有千百年民族传统深厚的中国社会，随着近代社会发展变化，中国传统文化不仅增添了新的文化元素，而且传统的文化中的优秀部分在近代社会发展中也得以激活、延续，在中国革命的进程中对文化的民族性的追求成为中国共产党诞生及其政党文化生成的内在思想源泉。（一）近代中国传统思想的内部演变，新式知识分子群体的嬗变与集结，对中国共产党早期领导人产生了极大的影响。中国思想文化发展到宋明理学阶段形成了思想上的新高峰，同时也出现了末流空疏的弊病。明清之际兴起了以经世致用的启蒙思想，引发人们对社会现实问题和世界潮流的关注。与此同时，西方强势文化大规模的传入，使文化融合的趋势成为近代传统的普遍现象。文化融合与汇通在一定程度上反映了时代巨变下传统文化内部的调整和适应，为接受新文化积蕴了心理基础。明末清初出现了启蒙主义思想。王夫之继承张载的唯物主义思想，通过对宋明以来主观唯心主义和客观唯心主义的清算批判，提出“实有”的范畴，否定了王弼的“无”和程朱所主张的“理”所虚构的超越物质实体之外的精神实体的存在，在认识论上坚持重视“行”在认识中的作用，提出“行可兼知，而知不可兼行”。到近代，改良派一方面传承了明清之际启蒙思想家的朴素唯物论传统，另一方面又接受了西方进化论的唯物主义。启蒙哲学不仅成为变革现实的理论根据，而且成为20世纪初马克思主义传播的哲学基础。自从《礼记.礼运》构筑了大同社会理想，“天下为公”、“人不独亲其亲，不独子其子”等体现大同、平等的思想，长期为中国人倾心。中国古代的政治理想主义发展到近代，已经开始越出小生产者的狭隘眼界，表现出与马克思主义的科学社会主义的相似和相通因素，为中国人接受马克思主义科学社会主义提供了思想和文化基础。①---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---新式知识分子成长及其社会活动的社会环境正是中国社会由传统向近代转型演变中，新式知识分子群体从受传统文化熏陶到接受新思想，兴办传统学社到共产主义小组，发生了集体嬗变。在明清之际的王夫之、顾炎武、颜习斋、黄宗羲、朱舜水、李贽等，反对宋明理学空谈心性的学风，提倡经世致用的“实学”学风，开启了反对封建专制主义统治的意识形态的风气，激发这一时代进步知识分子忧国忧民的精神动力。19世纪末20世纪初，中国共产党早期领导人李大钊、毛泽东都不同程度受到影响。李大钊就对李贽反封建精神尤为敬佩，在《民彝与政治》、《真理之权威》等文章中深切同情李贽的遭遇，肯定其反传统权威主义的精神。毛泽东在早年的《体育之研究》一文中特别称赞顾炎武、颜习斋...