论冯友兰的中国哲学史方法论思想_高秀昌2007年5月中州学刊May,2007第3期(总第159期)AcademicJournalofZhongzhouNo.3冯友兰研究论冯友兰的中国哲学史方法论思想高秀昌(河南省社会科学院哲学研究所,河南郑州450002)摘要:冯友兰在其中国哲学史方法论思想的提出、确立、深化、拓展和综合的发展进程中,始终保持着高度的方法论自觉;由他所提出的研究中国哲学史的方法所形成的方法论系统,是20世纪中国哲学史研究领域所取得的重要成果,为实现中国哲学史研究方法的近现代转化作出了积极贡献;他试图从方法论上将中国传统哲学的直觉主义方法、西方哲学的逻辑分析方法和马克思主义的历史唯物主义方法和辩证法打通,实现中国哲学史研究方法的融会贯通,为中国哲学史研究开启了一个明确的方向;冯友兰把历史学的方法、哲学的方法和其他学科的方法相结合,为中国哲学史研究和中国哲学史学科建设奠定了方法论基础。关键词:冯友兰;方法论;中国哲学史方法论中图分类号:B26文献标识码:A文章编号:1013!0751(2007)03!0164!04冯友兰是20世纪中国著名的哲学家、哲学史家。他一生孜孜以求,所著的?贞元六书#和?三史#成为在20世纪中国哲学史上名篇佳作,所创立的新理学形成了与熊十力、梁漱溟所建构的新心学相对峙的哲学体系,为中国哲学的创新发展和中国哲学史学科的建设和发展都作出了重大贡献。他所提出的?正的方法#(逻辑分析方法)与?负的方法#(直觉主义方法)、?照着讲#与?接着讲#的方法、?释古#方法、?抽象继承法#等在探索中国哲学史方法论方面取得了显著的成绩,推进了中国哲学史方法论的近代化、现代化。这里仅从三个方面简要说明冯友兰的中国哲学史方法论思想的特点及贡献。一、冯友兰的中国哲学史研究始终都保持着高度的方法论自觉在中国哲学及中国哲学史研究中,冯友兰自始至终都保持着高度的方法论自觉。20世纪20年代初,他初涉哲坛,就明确把比较方法、科学方法和哲学方法作为治中国哲学史的基本方法。例如,1920年底作的?与印度泰谷尔谈话%一文,其中谈到要把中国的旧东西(当然包括中国哲学)当事实来研究,所用的方法就是科学的方法;他所作的?柏格森的哲学方法%一文,主张分析方法与直觉方法的统一;?为什么中国没有科学!!!对中国哲学之历史及其后果的一种解释%一文运用的是以西释中、以今释古的比较方法;1923年写成的博士论文!!!?天人损益论%,于1924年由上海印书馆出版时改名为?人生理想之比较研究%,已初步提出了中国哲学史方法论思想。1925年以后,他在研究、讲授、撰写中国哲学史的过程中,扬弃了中国传统的?汉学#方法和?宋学#方法,采纳了历史唯物主义的方法和逻辑分析方法,于30年代初出版了具有中国哲学史典范意义的两卷本?中国哲学史%。1937年与人合著的?怎样研究中国哲史?%一文,提出了研究中国哲学史的六种方法,即钻研西洋哲学、搜集哲学史料、详密规划迹团、探索时代背景、审查哲人身世和评述哲人哲学,构筑了较为系统的中国哲学史方法论。他收稿日期:2006!12!06作者简介:高秀昌,男,河南省社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士,河南大学硕士生导师。164本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---