中国共产党人的文化自觉文化是随着时代的产生而产生并更替着的，新民族主义文化与中国共产党息息相关，文化是党史的重要组成部分，于是我选择了这本关于中共文化的书。新民主主义文化思想是民主革命时期中共党人长期探索的思想结晶，是他们以马克思主义为指导、在实践中对中西方文化进行双重反省，特别是对五四以后的各种文化论争予以深入总结之后而形成的重大理论成果。建国以后中共就是以此为基础，确立了社会主义时期的文化发展方针，并取得重要的成就。1921年中国共产党的成立，不仅是中国历史上影响深远的重大政治事件，也是重要的文化事件。因为它的诞生和发展，它所信奉的马克思主义，它所提出并逐渐成熟的文化思想、主张和实践，极大地影响和改变了中国文化格局和发展方向。从文化角度来认知中国共产党的历史，首先需要关注的，自然是它得以诞生的文化背景，以及成立之初代表人物对于文化问题的基本看法。从某种意义上讲，中国共产党是五四新文化运动的产---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---物之一。在中共诞生之前，新文化运动的蓬勃兴起和迅猛发展，为它的出现奠定了思想基础和组织活动条件。五四以前的新文化运动最为鲜明的特点，就是以西方近代文明为目标，对封建时代中国的传统文化进行全放味道激烈批判，它反映了忧国忧民的先进中国人，对辛亥革命后中国社会政治现实出路的一种新的选择。这是一种“借思想文化以解决问题”的历史性选择，它宣告了在民族危难极其深重和现代化追求异常迫切的时代传统儒家文化的深层危机。受陈独秀这些新文化运动先驱的影响，早期先进知识分子中许多人都对封建的传统文化进行了程度不同的反思和批判，倾心于以法兰西文化为代表的近代西方文明。值得注意的是，早在1918年，率先接受并在中国宣传马克思主义，并最终为中国共产党的创立奠定理论基础的李大钊也曾反思中西文明的角度，提出过“第三新文明”的朦胧设想。他表示：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”并认为这种新文明只能是东西文明的融合体。十月革命的胜利，使李大钊等逐渐看到了此种新文明的曙光。在此之后的《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等一系列文章中，他明确指出这种“第三新文明”的希望，就存在于新生的俄罗斯文明中。正是从---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---这里开始，他迅速地走向了马克思主义并最终成为中国共产党的重要创立者。后来中共杰出的领导人瞿秋白，也曾有类似经历。五四之前，他曾“做以文化救中国的功夫。由此倾心社会主义，但又不满意于对社会主义“隔着纱窗看小雾”，后被十月革命所吸引，终于1920年奔向苏俄考察，完成了想共产主义者的转变。1921年9月20日，最早的中共党员之一、五四时期著名的罗素哲学研究专家张申府，写下一个退出“少年中国学会”的郑重声明，并慷慨激昂地表白了自己初定的共产主义信仰，经由各种社会主义思潮的洗礼，通过比较、选择而最终归依共产主义的先驱者们，即使在正式入党之后，其实也并未完全弄懂他们所信仰的对象。1927年以前，早期中国共产党人对民主问题的认识，在新民主主义的民主思想史上占有着基础性地位。而1921年中共正式成立前，以陈独秀、李大钊等为代表的激进民主主义者和早期马克思主义者，他们在领导和参与新民主思想，则成为我们认知这一问题的历史先导。民主是中国近现代史最重要的主题之一。近代以来，中华民族面临着两大历史任务，即求得民族独立和实现现代化。中共在民主革命时期，有一个重要的思想和社会文化传统，那就是对科学不遗余力地加以提倡，对迷信大张旗鼓地给以破除。从某种意义上说，这种对科学的提倡和对---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---迷信的破除，或者更狭义地说，这种以反迷信的方式来表达其对科学的理解、尊崇与信奉的突出特点，已构成中共具有革命精神的文化象征，甚至已成为其政党性格和社会形象的集中体现之一。在陈独秀和毛泽东等人看来，科学其实就是...