政府论〔英〕洛克著瞿菊农叶启芳译上篇第一章论奴隶制与自然的自由第二章论父权和王权第三章论亚当由于为神所创造而享有主权第四章论亚当由于神的赐予而享有主权第五章论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权第六章论亚当由于父亲的身份而享有主权第七章论父权与财产权作为统治权的共同根源第八章论亚当的最高君主统治权的转移第九章论从亚当承袭下来的君主制第十章论亚当的君权的继承者第十一章谁是这个继承人？下篇第一章第二章论自然状态第三章论战争状态第四章论奴役第五章论财产第六章论父权第七章论政治的或公民的社会---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---第八章论政治社会的起源第九章论政治社会和政府的目的第十章论国家的形式第十一章论立法权的范围第十二章论国家的立法权、执行权和对外权第十三章论国家权力的统属第十四章论特权第十五章综论父权、政治权力和专制权力第十六章论征服第十七章论篡夺第十八章论暴政第十九章论政府的解体上篇第一章论奴隶制与天赋的自由1.奴隶制是一种可恶而悲惨的人类社会制度，它同我们民族的英勇气概与宽宏性格那样直接相反，以致难以想象，它竟会得到一个“英国人”……更不用说一个“绅士”的辩护。要不是由于罗伯特爵士的书的题名和献词的严肃。他的书的封面上的图画和出版后各方的称赞，使我不得不相信作者和出版者全都是认真的话，那么，我对这一篇论文也会像对其它任何企图使人们相信自己是奴隶而且应该是奴隶的其他论文一样，它将被看作是为尼罗撰写颂词的那个人在又一次炫耀聪明，而不会把它看作是严肃的。郑重其事的论著。因此，我会把罗伯特。菲尔麦爵士的《先祖论》一书拿到手里，怀着对一篇出版后轰动一时的论文所应有的期待，并全神贯注地从头到尾阅读了一遍在一本企图要为全人类设置锁链的书中，我所发现的只不过是一根用沙粒做成的绳子，这使我非常惊异它对于专门以谣言惑众为能做事的人也许有用，可以蒙蔽人们的眼睛，更容易于引导他们走入迷途，但是对于那些明眼人和具有充分见识。懂得锁链这个东西，不管经过多么精心的挫折，仍不过是一种恶劣的披戴物的人们，却不具有任何力量使他们束手就缚。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2.如果有人以为一个著名的绝对权力的拥护者和绝对权力的崇拜者们的偶像人物被我这样随便议论未免太放肆，那我更请求他这回对我这样一个人稍加宽恕，因为像我这样一个人，即使在读过罗伯特爵士的书之后，也不能不自认为是一个法律所容许的自由人；而且我认为这样做没有什么不对，除非有什么比我更能熟悉这本书的命运的人能向我这样的人表明：这篇埋没了很久的论文一经问世，凭其论据的力量，就能剥夺人世间的一切自由，而且从今以后，我们这位作者的简略模式就能成为基督登山训众那样的典范和作为尽善尽美的政治标准而永垂后世。他的体系建立在一个很小的范围里，也说是说：一切政府都是绝对君主制；他所能根据的理由是：没有人是生而自由的。3.当世界上出现了一伙人，他们为了谄媚君主们，硬是要认为不管君主们用来建立和进行统治的法律如何，无论他们取得权力的条件如何，也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确立下来的，君主们都享有神权赋予的绝对权力，这伙人便否认了人类的天赋自由权，从而只尽其所能地使一切臣民遭受暴政和压迫的莫大灾难，同时也动摇了君主们的称号并震动了君主们的宝座(因为根据这些人的学说，君主们，除了仅有的一个以外，也全都是天生的奴隶，而且根据神权，他们也都是亚当的嫡嗣的臣民)，好像他们立意要对一切政府宣战，并妄图要动摇人类社会的根基似的。4.但是当他们告诉我们说，我们天生都是奴隶，我们除了继续做奴隶以外，再没有别的办法的时候，我们只能相信他们的这些空话。我们一生下来便同时取得生命和奴隶地位，在未丧失生命以前，决不能不做奴隶。虽然我在《圣经》中都找不到这样的说法，但这些人却硬要我们相信，神的威权已经使我们隶属于别人的无限制的意志之下这真是人类的一种奇妙的状态，凭他们的聪明才智也只是到最近年代才发现这...