——中国古典园林景名创作方法探讨AppreciationandDeconstructionAStudyaboutAttractions'NamesinChineseTraciitionalGardens简浩东朱永春JianHaodongZhuYongchun---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要：从古文献及现存古典园林古景名中.归纳出古人创作景名的方法。依据现代美学、心理学、解释学对这个駅名集进行晶味与解构，别样的供度翻读出别样的策略。矢键字：古典园林：景名；解构Abstract:FromancientdocumentsandnamesofsightsofexistentChineseclassicalgardens,gettingamethodofcreatingname5forantiquebeautifulsceneriesinductive!y.Basedonmodernaesthetics,psychologyandhermeneutics,gettinganotherstrategyolthecreationofnamesbyappreciatingancdeconstructing・Keywords:Chineseancientgarden；namesofsights；deconstruction中图分类号：TU986.2文献标识码:A文章编号：1008-0422(2010)12-0081-041题名的历史溯源与重要性中国古典园林,需要文人雅士为景点题名写字，古称点景。中国建筑、园林的命名传统可远追至上古。相传尧舜时代，君王竞相登顶祭天，题咏名山大川，刻石铭记。《诗经大雅》里那段关于灵台的描述历來被视・为最古老的一份文字园林记录。从本质上來讲，命名不过是一种符号以便人们记忆、辨别。但早在遥远的先民心中，名称便不限于此，而具有了超越表象的含义。文王的台、沼、囿等并非随便地被冠以“灵”字，其实这些建筑多被用于观星、望气、祭祖、拜神等功能，是人们心目中通天、通神的场所，因而具有神性：而“'灵'字本义就是神，或者是'事神之巫'，先秦时凡称'灵'的爭物，皆有神明般的祟高，并无例外。所以“灵台”“灵沼”“灵囿”的命名不仅指出了建筑的性质、功能，还反映或给予它们无限神秘色彩，折射出当时的社会文化。此后,园林的题名(当然还包括园林的其它方方面面)，随着社会的变迁，发展得日益多样化，层次也更丰富。由《世说新语乃世》所记述韦仲将登・第题榜可知.曹魏吋即有书法名家题写建筑，园林的诚额。或许曹操在园门上题一“活”字也是因为这种社会背景吧。唐代时,重要的园林匾额,往往由呈帝御笔书写，如唐兴庆宫内宛的“動政务本楼”、"花萼相辉楼”即为唐玄宗所书。不过，盛唐时的匾额,多为标名,颂德、彫绩、述景而已，虽讲究书法，但还缺少文学趣味。自中唐以后，园林题名才开始追求更多的文学韵味，以富含弦外之音，画外之意者为佳。题名是中国古典园林必不可少的一部分，是中国古典园林最有特色的构成元索之一。借《红楼梦》里贾政的话说：“偌大景致.若干亭榭，无字标题，也觉銮落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。……你们不知，我自幼于花鸟山水题咏上就平平。如今上的年纪，且案牍劳烦，于这此怡怡悦性文章上便生疏了，纵拟了出来，不免辻腐古板，反不能使花柳园亭牛色，似不妥协，反没意思了。”可见楹联题额是天公孕酿之自然山水和能人异士歹单精竭虑倾心营建的人工园林中凝聚精神内涵，升华意趣境界，渲染气氛，传达精妙的必经法门。中国园林的艺术境界大致有三种•即牛境、画境和意境。后一种境界较前一种境界高。古代造园，第一步是创造出一个生机盎然，“木欣欣以向荣.泉涓涓而始流”的自然美坏境；同时在这富于自然美的小天地中，构造一个流溢出浓厚家园气息的，'‘悦亲戚之情话,乐琴书以悄忧”的牛•活美环境.这种自然美和牛活美结合的环境，就是古典园林的第一車境界一一牛境。中国园林的第二个进程，就是把从自然和生活中发现和体验到的美，通过取舍、概括、熔炼和捉高，成长为一个有主次图底、烘托对比、节奏序列的多样统一的整体.融入中国山水的画的笔意，上升到艺术美的境界-画境。而第三重境界，这是一个情景交融、天人合一的境界。园林通过艺术加工过的高山流水、清风明月、鸟语花香、亭台楼阁等元素传达出主人对至真的感情、至高的抱负、至上的胡格和理想社会的向往打追求。园林中的景名、题咏和铭记不仅是园林主题的阐述.同时也是园林主题的塑造者。它们往往是园林的气...