关于妙祥和大悲寺居士的解析（之二）问：为什么把大悲寺居士判成野鬼教？答：用对比的方法判断，你们看那个东天目山，那是个典型的野鬼教道场。他们说只认一个老法师净空，而大悲寺居士们则说：只认一个太阳妙祥。东天目山的野鬼教说：只认一部经、一句佛号，而大悲寺的“溯源”弄到出版证之后，则说：没有出版权和非正规出版社出版的书都不能看，因为所有佛教流通的经书大多都不是正规出版社出版的，释迦牟尼佛没有把“版权”给某一个人，所以他们的意思就是说，你们只能看他们有“出版权”的书，这和东天目山的只认一部经、一句佛号有什么两样？还有，东天目山以净空的“居士僧团”自称而控制他们的眷属而大悲寺居士们则用僧团“六和敬”名义来控制他们的眷属。“只认一个法师”和“只认一个太阳”其实是野鬼教们诱惑信众的招牌，“一部经、一句佛号”和“只能看他们有‘出版权’的书”是野鬼教们用来遮人眼目和说服信众的理论依据，而所谓的“居士僧团”和对居士用的“六和敬”之法其实成了他约束和控制信众们的“戒律”和“规矩”。所不同的是大悲寺的招牌更有一个“妙祥僧团”为虎皮，这种以出家僧相为团体的招牌，谁也不敢轻易怀疑和识破他们的。因此我看那些人们只不过是“前有吹鼓手，后有马屁精”，全是一群魔子魔孙，专门混进来弄是非，哪是老实念佛的佛教居士？近三十多年来，你们看什么是非不是他们这些野鬼教居士们弄起来的？然而，真正的好师父、好道场的名字他们连听都没听过。所以，那些真正出家办道的人们，一定要远离这些野鬼教居士，现在的居士野鬼教徒很多。关于妙祥，除了果戒在《解析》之一中讲到的一系列邪迹之象外，其实从他自己讲述的一些现象和境界来看，他在闭关前和闭关期间，就已经出现了一些不正常的现象，但因为他自师其心，故未察觉而已。至于这些，暂时不提，因为是他自己的事情，这里先给大家讲讲一贯道与五台山的一大因缘。清朝末年，洪秀全的太平天国失败之后，太平教隐匿而分散成先天道、九宫道、一贯道等多种会道门，其中一贯道在东北的势力极其强大，并发展到华北、河南、四川等地。这时候，他们用一百多匹骡马驮着白银，从东北下来到五台山，准备乘着战乱年代的机会而占领整个五台山，一贯道的教主亲自剃发染衣穿起袈裟，法名叫普济。他们先占领了五台山的南山寺，这个一贯道教主普济和尚就自立一宗叫临济岔宗——南山宗（跟唐朝终南山道宣律师的南山宗为同一名称）。跟妙祥一样，自制僧团。与此同时，普济和尚看到战乱年代的僧人，有很多都是因为逃难而出家的，所以戒律、修行等根本无从谈起，于是，这个普济和尚就立即示现持戒苦行之相，称道宣祖师为祖，这也跟妙祥一样，以此来迷惑佛教信众并攻击和破坏北方佛教。这样，他很快就把龙泉寺、金阁寺、普化寺、殊像寺等几大道场全部占领了，并大兴修建，因为他们有经济势力（普济和尚曾经还得慈禧太后的宠爱）。所以到现在这几座寺庙留下来的建筑、石雕等都非常豪华，但都不是佛教的内容，什么封神榜、西游记等全是一贯道的风格。本来普济和尚准备当他们的僧团势力强大之后，要以五台山为中心，建立一百零八所一贯道的寺院，但因为有三个禅师的出现使这个一贯道教主普济和尚没有得逞。这三个禅师是从南方来的，他们先在台怀镇碧山寺的大门旁边盖了三间茅蓬住下来，然后到处化缘存些银子。那时候的碧山寺也住着几个因为逃难而出家的僧人他们在庙里收布施抽大烟，他们吸洋烟的钱不够用的时候就去茅蓬找那三个禅师借银子，三个禅师就一直给他们借银子，后来时间久了，借的银子太多了，没法子还了，三个禅师就向他们要碧山寺，他们没办法只好把碧山寺给了禅师们。这样，碧山寺就归茅蓬了，所以从那以后，碧山寺也就叫十方广济茅蓬。三个禅师就这样在五台山保住了第一座十方道场，并用同样的方法先后又保住了显通寺、塔院寺、圆照寺等台怀镇的一些主要寺院。当时，普济和尚的僧俗弟子很多，几乎遍布东北、华北，普济和尚的居士们都攻击那三个禅师，说他们是贪财鬼，不是真正的佛弟子，说三个禅师弯腰做人，现在大悲寺居士们也是这样。但因为三个禅师保住了五台山，把普济和尚的一贯道占领五台山...