满清王朝崇拜关公论_梅铮铮成都大学学报(社科版)2022年第6期#三国文化研究#满清王朝崇拜关公论梅铮铮(成都武侯祠博物馆,四川成都610141)摘要:满清的崛起过程大量吸取汉文化精华,其中关公崇拜贯穿于整个大清王朝始终。虽然明朝关公于民间已有关帝的称谓,但是正式的封赐却是在清初。清统治者将关公作为护国神,借关公之忠义精神来教化民众,并使之成为团结外族的手段,取得了国家稳定的实效。纵观整个大清王朝,关庙林立,高规格的祭祀,并借助戏曲传播关公文化于社会各个阶层,将关公崇拜推向顶峰。关键词:满清;守护神;关公崇拜中图分类号:B91文献标识码:A文章编号:1014)342(2022)06)40)07收稿日期:2022-08-28作者简介:梅铮铮(1958-),男,成都武侯祠博物馆副研究员。中华民族自古有崇拜圣贤、英雄、名人的传统,但凡一个人的思想行为与社会所倡导或与社会主流倾向一致,就将是史学家关注的对象被记录史书、载入典籍,其中一些可能成为后人效法、崇拜的对象。上若孔孟这样的圣贤,下至游侠、刺客之流,几无例外。三国蜀汉名将关羽,随着时代的发展,被后代奉为关大王、关公、关帝以致成神、称圣,正是有赖于陈寿5三国志6的记载,有关他的一切行为也就有了让后世尊崇的源流。崇拜关羽的历史前后相延数百年,留下无数可研究内容,有个现象值得关注:汉族当政朝廷崇拜本民族的英雄和神灵,不足为怪,元、清两朝尤其是后者都是外族统治,也参与到关羽的造神运动中,这尤其值得我们特别注意好好研究了。有关资料显示,关羽自宋朝开始封王、封公,到元朝时尚处于神化之初。蒙古人对汉族关羽的认知,当处于/敬鬼神0的状况之下。不加以干预,也不过于热衷此事,仅仅加封为/显灵义勇武安英济王0。相比之下,同为异族的满清王朝则完全将关羽视为神灵,神圣化的程度到了最高峰。本文拟就关羽在清朝何以倍受崇拜,试论如下,就教方家指正。一满清兴起之初就选择了关羽为守护神满族的崛起以及在入关前后之种种表现,洋溢着一个民族新兴向上的力量和朝气,除了其内部自有一套行之有效的统治术外,入关之后,清王朝推行的各项政策也融入了很多汉民族思想意识的内容。反映了统治者一方面强迫汉人接受满清的那套风俗习惯时,另一方面也在不断与汉人沟通,寻求共同所能接受的思想意识形态。满清当权者明白,民族之间的文化交流和融合对于国家统治、安定,是不可阻挡的历史潮流。于是,广泛采取和吸取汉民族的传统文化精华而加以承接,无疑是明智之举。尚武的满人马上争天下的过程中,三国时期蜀汉大将关羽,成为了他们推崇的最重要的汉族英雄。清朝崇拜关羽与统治者逐渐吸纳汉文化、推崇汉人英雄神灵密切相关。有清一朝的开创者努尔哈赤,16岁继承父业起兵与明朝抗争,图霸天下。作为一代英才,努尔哈赤一面与明军作战,另一方面非常注意自身民族文化建设。据史书记载:为了推动文化交流,公元15101年,清太祖努尔哈赤/召巴克什额尔德尼、扎尔固齐噶盖使制国书。额尔德尼、噶盖辞以夙习蒙古文字,未易更制。上曰:-汉人诵汉文,未习汉字者皆知之。蒙古人诵蒙古文,未习蒙古字者皆知之。我国语必译为蒙古语,始成文可诵。则未习蒙古语者,不能知也。奈何以我国语制字为难,而以习他国语为易耶?.额尔德尼、噶盖请更制之法,上曰:-是不难。但以蒙古字协我国语音,联属为句,因文以见义可矣。.于是制国书,行于国中。满洲有文字自此始。0[1]创制满文目的一是为了保留自身的风俗文化,一是给本民族提供学习借鉴先进文化学习40成都大学学报(社科版)2022年第6期#三国文化研究#满清王朝崇拜关公论梅铮铮(成都武侯祠博物馆,四川成都610141)摘要:满清的崛起过程大量吸取汉文化精华,其中关公崇拜贯穿于整个大清王朝始终。虽然明朝关公于民间已有关帝的称谓,但是正式的封赐却是在清初。清统治者将关公作为护国神,借关公之忠义精神来教化民众,并使之成为团结外族的手段,取得了国家稳定的实效。纵观整个大清王朝,关庙林立,高规格的祭祀,并借助戏曲传播关公文化于社会各个阶层,将关公崇拜推向顶峰。关键词:满清;守护神;关公崇拜中图分类号:B91文献标识码:A文章编号:1014)342(2022)06)40)07收稿日期:2022-08-28作者简介:梅铮铮(1958-),男,成都武侯祠博物馆副研究员。中华民族自古有崇拜圣...