---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2012[风水与宏村村落选址]中国古代风水与建筑选址是中华民族传统文化的重要内容之一，风水作为地理要素的环境内涵有其科学的一面。徽州地处皖南，有山有水，看风水自古就流行。之所以会看风水，是为了在处理人与环境的关系中，求得与天地自然界万物的和谐相处，达到趋吉避凶，安居乐业的目的。从皖南诸方志中可以看到，很多村落的选址就是在风水观念影响下形成的，宏村就是一个突出的实例。目录摘要3一.人类与地理环境关系的思想..................................3二.风水与宏村村落选址.........................................42.1宏村的外局..................................................42.2水的选择...................................................5三.村落风水的生物和人文因素................................6四.总结—风水与科学.....................................7五.参考文献....................................................8风水与宏村村落选址----浅谈风水学说在宏村选址中的作用【摘要】:中国古代风水与建筑选址是中华民族传统文化的重要内容之一，风水作为地理要素的环境内涵有其科学的一面。徽州地处皖南，有山有水，看风水自古就流行。之所以会看风水，是为了在处理人与环境的关系中，求得与天地自然界万物的和谐相处，达到趋吉避凶，安居乐业的目的。从皖南诸方志中可以看到，很多村落的选址就是在风水观念影响下形成的，宏村就是一个突出的实例。【关键词】：风水宏村选址一.人类与地理环境关系的思想---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中国古代有独特的地理学的理论与成就，西方科学家称之为“东方文化生态”。其中，“天人合一”的地理观；天、地、生、人各系统之间的整体、有机观体现了中国古代风水地理学的特点。在中国古代对于人类社会与地理环境关系的认识，一直有以下三种倾向：一、听命于天，即“天定胜人”的思想；二、“人定胜天”论；三、人、地协调论。我们主要强调第三种思想，因为风水所强调的就是人与自然的和谐统一。对人类影响最大的莫过于居住的生活环境，居住环境的好坏，对人类的体质和智力发展均有重大影响。风水学显然非常注重这一点，例如《阳宅十书》说：“卜其兆宅者，卜其地之美恶也，地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂。择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之用，以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死类绝灭之忧。”气候的好坏，水土的美恶的确对人类各方面影响甚巨，如在缺乏某种人体所需元素的地方，就往往流行地方性疾病。据流行病资料表明，地方性甲状腺肿与病区缺碘有关，克山病与病区缺硒有关，氟斑牙病是由于饮用含氟量过高的水引起的。良好的居住环境不仅有利于人类的身体健康，而且还会对文化有一定的刺激作用。譬如明代时的江南地区，继承和发展了宋代的经济繁荣，山明水色的自然景观，丰厚湿润的水土气候条件等，孕育了众多的文人志士。明代的200多名状元、榜眼、探花三鼎甲，江南竟占一半以上，出现了“东南财赋地，江浙人文教”的繁荣景象。这除了政治、经济和文化等社会因素外，不能不与江南清秀的自然环境有关，用确切的俗语来说，那就是“物华天宝，人杰地灵”了。自然与人等价值论，是一种伙伴论，认为在人与环境的关系上，要抛弃以人为中心的价值观念，主张承认人类以外的它物自然体的价值权力，和人类相比同等重要，各有尊严，即主体与客体有同等的价值和权力。该观点有不少可取之处，但太绝对了，人毕竟还是主体，人类应努力寻求使自身的价值和自然的价值相一致的道路。人类生存离不开自然的环境，自然的法则从来没有为了人的利益而顺从人的意志而失效或暂停，它是不依人的意志为转移的。当然，人不仅是生物的人，而且还是文化的人，他并不像微生物、植物和一般动物那样仅靠改---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---变自己的生理性状去适应环境，还主要靠改善体外生态环境以保其生存，促其发展。问题是在...