漫谈所谓的中国传统文化（5）：国学是伟哥还是痿哥关于“中国传统文化”的话题很多，但很多时候我们都说不清、道不明。浏览了端木赐香《中国传统文化的陷阱》、徐佩英《中国传统文化与当代青年》等一系列东东，感到“传统文化”真是一个有能量的太阳，有“取之不尽、用之不竭”的热量与光辉。为什么举此两个呢？因为二者有着相反的观点、相对的激烈对决。前者，把传统文化解释得黑暗无比或是令人神伤，后者把传统文化赞美得如花似玉。不过，二者的所持，本人都不给予否定与赞同，而是他们着重了“传统文化的负面与正面”的介绍与罗列。始终认为，传统文化有双面性，如同光的“波粒二象性”一样，在宏观情况下，“光彩的一面表现得强一些”，在微观情况下，“丑陋两面得强一些”，即精华与糟粕共生共存——一体的两面。作为当代哲学人士黎明先生，对儒家的批判，不可谓不激烈、不可谓不真实，也不可谓不歇斯底里，但我们似乎还保持着某种不愿承认的态度，因为可能我们不敢面对自尊心的直视或是对自我的批判实施。胡适的《中国哲学史纲》也仅仅重点讨论了诸子百家等一些学说，其余基本上没有过多的论述。通过这样的看法，我们可以看出，所谓的中国传统文化好像意是诸子百家、秦王朝之后，中国似乎已经没有了新鲜的文化再生出来。不过，我们不能忽视一股外国文化对中国的“侵略”，那意是佛家文化。自从汉朝，佛学从西方传来，开明的王朝有自信的态度与包容的胸怀，让佛家文化从此在炎黄土地上生根发芽、开花，且没有结果。即使到了程朱理学，也主要是继承或是再释了孔孟之道，同时加上自己的时代元素，成为岳麓山头的一块欺压女子的丰碑。不过，中国的文学却在后世取得了极大的辉煌。在诗经中，我们读到“氓”的背信异义，到了汉代，我们也看到了司马相如的见异思迁，在晋朝里我们也看到了绝代美女绿珠坠楼而香消玉粉，在唐朝里我们看到了李益背叛霍小玉的真实，在宋元时代里我也读到了“始乱终弃”的张生……其后，一直接重复着重复着。没有太多的进展，薄情寡义、玩世不恭的臭男子，钟情受伤被抛弃的迟暮红颜。我们的文化没有大的发展，只是到了明清交接之时，才有一些思想者开始为文化的发展祭出新的旗帜，只不过昙花一现，至今我们众多人还不清楚“君权民授”是那个时代是多么的可敬。想想看，一提中国传统文化，张口就是“儒释道”，可是儒释道其核心思想是什么，想必言者明白，闻者清楚。通常人们这样概括，“强者尊儒，智者信道，慧者尚佛”，其实本人不同意这样的观点。强者并不尊儒，只是希望别人尊儒，便于自己的管理与奴役；智者也不信道，智者只是虚无主义的自我拔高，冠以神秘主义之称的“道”；慧者对佛的认知，也仅是自我的救赎，对人世苦难与自身苦难不可自拔的安慰。在此，我们简要说一下，儒的核心是“仁”，下设“礼、智、信”，以个人出发达到家国天下；道的核心是“无为无不为、道法自然”，逍遥自在；释是解决“因果报应，超度来世”，让自己安身立命，宿命论的归程。而此三家在历史上的贡献不可磨灭，更不可替代。可是，如今回头去观察，发现问题多，它们最大的弊端就是“悟”的哲学，并没有解决也不可能解决现代社会的种种问题。想想看，半部《论语》治天下，能治得了吗？不过，我们还发现我们上了太多的当，许多过去的君王都主张“儒家治世”，可是宫庭的血腥、历代王朝的演变、争名夺利、官场倾扎，他们哪一个从心里认可了“儒”，他们杀兄弑父、逼妻灭友、夺妇灭门、横征暴敛、斩草除根……哪一点有儒家的作风与修行？哪一步不是步步惊心？哪一招不是阴险至极？没有底线，没有文明，没有绅士之风，没有贵族之气。他们只是满嘴的仁义道德，满身力行的就是男盗女娼而已。就是放眼如今，儒也仅是个幌子。道与释在这种悲痛的重压之下，只有心中自我宽慰与祈求来世平安、宝贵，不再遭此人世劫难。实话来讲，儒释道用来修修身、养养性、玩乐与玩味一下尚可，其余的真的没有现实意义了；决断式、独断式、总结式、玩味式的语言，永远地不能解释客观世界、精神世界与思维世界了。我们一再复辟，或者说什么复兴，其实光荣属于那个汉唐，我们只能“再造...