浅谈禅宗美学在生活园艺中的渗透庄子把庄学四境晦藏于动植象征系统，因循客观，顺应造化，天机生发，妙合自然：无生物无心无知也无根，既无嗜欲也无天机，因而是“无知”的天然象征。动物有心有知却无根，嗜欲深而天机浅，因而小虫小鸟小兽是“小知”的天然象征，大鱼大鸟大兽是“大知”的天然象征。植物心知浑沌又有根，嗜欲浅而天机深，因而是“至知无知”的天然象征。1主要禅意花卉介绍明朝心学大师王阳明说：未见花时花是什么?见了花时花则是花。人对自然认知的同时，始终在寻找某种心灵的对应，人们常常借景喻情、借物喻性。以花喻人，以花论品，古往今来可谓随手拈来缤纷不己，痴迷时物我不分[1]。1.1兰花古人常以花为友，谓之：梅为清友，菊为静友，兰为禅友。佛门将寺庙称为兰若，而佛家又将兰花称为禅花。兰花的品质与佛教的清静、禅定和出世是相通的。兰花生于空谷幽林，环境清静，无街市的喧闹，所以赏兰要静心明性，不为外物所染，保持禅定。兰花“不以无人而不芳”是一种淡泊，其特点在于“定”与佛教中的“戒、定、慧”中的“定”是同一含义。兰花的传统铭品的欣赏要点在于瓣型的正，花色的素，戒花瓣的无型和花色的杂乱，与佛教之中的戒也有很大相似之处。僧人修得身心空灵之时品兰花的清远幽香，飘逸的兰影对于修禅必有很大益处，就是我们世俗之人从养兰赏之中也能养成兰花的遗世独立，安于淡泊，乐于恬静的品格脱离世俗烦恼，获得清静无为的快乐。1.2鸡蛋花鸡蛋花是佛教文化中佛树“五树六花”的“六花”之一，通常在西双版纳傣族村寨的佛庙寺院内均有种植。每到夏秋季节，微风吹过，朵朵鸡蛋花飘逸着阵阵清香。傣家少女总爱摘下几朵插在发髻上，洁白的花朵象征着少女的纯洁、美丽和高雅[2]。1.3莲花莲，早已为人们听熟知。它象征着崇高、圣洁。踏进寺庙，低眉微笑的菩萨跏趺于莲花座上;救苦救难的观音脚踩花，对著大千火宅洒下甘霖。佛教称莲有“七宝莲”其中五种都是睡莲[3]。春夏秋冬，四季轮转，花落花开，花朵具有谢而又发的生命力，本是许多文化喜爱惜用的主题。但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家荷花意象是清静与欲火相生相灭之象征。1.4荷花荷花，意象便以“以色喻空”或“空即色”的境界来沟通其象征的禅意。于是，荷花便非纯粹的“本性是空”的境中绝对无心的符号，而是融合了“生机”的象征。正如李泽厚所说：“传统士大夫文艺中的禅意由于与儒道屈的紧密交会，已经不是非常纯粹了，它总是空幻中仍水天明媚，寂灭下却生机宛如。”1.5桃花由于先花后叶，早春开放，自古以来佛道儒都将此花视为镇恶驱邪的吉祥之花。很早的时候，诗经中就赞其“桃之天天，灼灼其华”，有不少禅宗祖师见花而破参顿悟。如唐朝福州灵云志勤祖师在沩山因桃花开放而顿悟“三十年来寻剑客，几逢落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”其实禅意花卉可以说还有很多，归结起来，佛祖就是要众生向大自然学习，觉而无心，随缘自在，自然成就，所以经中才有“一花一世界，一叶一如来”之说。2禅元素在生活园艺中的应用2.1禅与盆景盆景造型应用禅的意境创作出的作品，既精致又给心灵带来一份冲击与宁静。比如黑色阔口碗种植带点造型的榔榆会营造出一丝安宁的禅意。摆放在茶室或书房，就能有一份宁静。设计师常运用景天科的植物创作的小型植物盆景，简单却如此的迷人和可爱，带有浓浓的禅意。而所谓禅意，也是需要自己内心的感同身受，在禅看来，人类文明的起点，应是“识自本心，见自本性”。当设计师处于一种禅的无心状态时，才能达到设计时的最高境界。这是毫无功利心的设计，也是没有任何欲望的设计。它源于设计师心灵上的自由与精神上的纯净!从“无”中生出“有”来!禅宗以“空无”哲学为理念在现代生活中为我们创造着无尽可能性的精神世界。2.2禅与插花插花总会与心境的顿悟完美结合。所谓禅，是强调瞬间的灵思闪现，排斥理性，同说理更是无缘;但禅悟不泛说理，不空言道，又必借鉴物景，拈形明形，以作禅悟之媒介，使廖廊无象者，托物以起兴，恍饱无联者，...