试论从老子道德观结合西方定量表述方法催生新自然观摘要：破解现代物理学中的“困惑”之路在何方？现有的最好的回答，也可能就是正确的回答，应该是：路就在脚下。中华古代的先哲给我们留下了宝贵的遗产，若把老子的道德观中强调整体、重视关系、协调和转化的思想与西方科学中强调实体，重视分析、数理定量表述的方法结合起来，必将催生新的自然观。它们两者的交融、结合和发展应是新世纪科学发展的方向和希望。关键词：老子；自然观；数理定量表述中图分类号：B-49文献标识码：A现代科学的巨大推动力，使得每天都有现代新的高科技不断涌现；人类的物质生活和精神生活发生了翻天覆地的变化。历史的进程不断循环往复，在二十世纪末与新世纪之交，人类在欢庆现代科学的伟大成就时，不少科学家也窥见到晴朗的天空还有一大片乌云，甚至在乌云的背后还有爱因斯坦的迷雾伴随。现代物理学家不由产生困惑：物理世界的实在是什么？什么才是时间一空间和物质一精神的真实的本性？进而，不得不要问二十一世纪的当代，破解现代物理学中的“困惑”之路在何方？我们应当从当代自然科学最新前沿出发，秉持“实事求---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---是”与“博学、慎问、慎思、明辨”的科学态度，回头细心钻研中华古代阴阳一太极和易经学说及其蕴涵的自然哲学科学思想，从中可以得到有益的启示和结论：第一，《周易•系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法自然”的原则就是以大自然为准绳，研究一切物质所遵循的自然法则及宇宙万物变化的客观规律。它是老子道德观或自然观的核心思想，也是其终极思想。是故，老子又说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”西方现代自然科学也是以大自然为依据来探索事物的本质的。所以，”易理”与现代西方自然科学思想并不存在不可调和的根本矛盾；对宇宙大自然一切事物本质及其演变规律的阐述两者可以相互补充、相互交融。以阴阳一-太极和”易”为核心基础的中华传统学术思想，根基于”天人相应”的整体论与系统思维方式来研究各种事物的本质，将本来相对独立的天、地、人各因素综合起来考察。”天地人，只一道也”。老子的哲学思想注重整体与部分、部分与部分之间乃至物质与精神之间的横向关联；强调转化、协调、和谐与自洽。人们把个人与社会、人类与自然、精神与物质交叉重叠起来思考。而西方自然科学，基于还原论与纵向层次分解的思维方式，突出所研究的实体对象，并力图割断其与周围复杂事物的联系，强调实验---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---观测、思辨哲学与逻辑推理、数学定量表述与理论的自洽分析及实验验证。这样，若把中华易学及老子道德观中强调整体、重视关系、协调和转化的思想与西方科学中强调实体，重视分析、数理定量表述的方法结合起来，必将催生新的自然观。它们两者的交融、结合和发展应是新世纪科学发展的方向和希望。第二，1900年，二十世纪降临之际，牛顿科学体系已经确立。著名热力学家开尔文在英国皇家学会迎接新世纪的庆祝会上致词说，物理学的大厦已经建成。同时，他也指出:明朗的天空中还有两朵乌云，一朵与黑体辐射实验有关，另一朵与迈克逊光学相干实验结果有关。1901年，从第一朵乌云中诞生了量子论；几年后又从第二朵乌云中诞生了狭义相对论。这两朵乌云正好揭示出无与有的玄妙关系：无，尚未被发现的隐藏在乌云深处的量子论，相对论；有，按传统观点两朵本可忽略的乌云分别转化为新生的耀眼的实在：量子论，相对论。而2500多年前老子早就对宇宙中存在的”道”及”无与有”作过精妙的论述，在《道德经》开首一章就开宗明义：”道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”相对论与量子论的辉煌成就使它们两者构成...