信仰缺失的时代我们在寻找怎样的信仰？出处：http://www.xinjidu.com/近日“信仰”成为媒体向大众呼吁的一个热门词汇。主要是近年来人们忧心于中国人“信仰缺失”，想重新回顾我们的文化、我们的历史中对信仰的阐述。但是中国的历史传统文化中，信仰存在过吗？如果曾经存在过，信仰危机又缘何发生？信仰要重塑，我们要塑造怎样的信仰？7月9日《科学时报》采访清华大学历史系教授彭林，他认为每个民族都有自己的信仰，涉及对人生和世界的基本认识，对中国人而言，是将文化作为信仰。因此今天中国的信仰危机或信仰缺失，源于中国传统文化的断裂。同一天网易《专业控》登出的专栏作家徐贲教授的文章《中国并不存在真正的信仰》显然不同意以上“中国人将文化作为信仰”的观点。他认为，中国人大多数在伦理和道德的意义上说“信仰”，而西方是在宗教信仰的意义上说的“信仰”。近日网上流传开北大中文系2012年毕业典礼上一篇致辞《在怀疑的时代更需要信仰》。其中几句话令徐贲先生印象深刻：“文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，‘怀疑’会不会成为我们时代否定一切、解构一切的‘粉碎机’？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流？看到这几句话，徐贲先生认为，作者对当前信仰缺失的认识是值得肯定的，但是将信仰、理想、道德放在一起说，可能给人这样的印象：有了某种“理想”和“道德”，也就有了信仰。这种信仰是建立在理性上的信仰，是利用理性思考和判断信仰的内容和合理性。这种建立在理性上的信仰，区别于建立在神话上的信仰。在西方，人们一般说的是在宗教信仰意义上说“信仰”。宗教意义上的信仰有特别的对象，神，然而神和神的教诲是不可分的。神的教诲不仅关乎神与人的关系（虔诚），而且关乎人与人之间的关系（爱）。徐贲对比认为：“在不信神的人群中，由于没有必须爱的神，人更有理由爱他周围的人，在自由、平等、尊严的环境中，信任、尊重和关爱别人便会变得更加重要。在政治上，这些价值与民主、宪政是一致的，在哲学或神学上，这样的普遍价值则是总是与某种终极关怀联系在一起。”他以纳粹时代希特勒的宣传部长为例说明，在没有终结关怀和普遍价值信仰的地方，也会出现一些看上去是信仰的现象和行为，最常见的便是世俗的“崇拜”。它有一个由政治力量或权力营造的“神”（领袖），一个“经文”（某某著作），一个渗透到生活各方面的“世界观”，一个“僧侣阶层”（官僚体制）。但是这种信仰的替代品，会将一个国家、一个民族带到自我毁灭的边缘。信仰，必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。