本体大讲堂之一.从当代中国新传统文化本体革命说起我所讲的都是很难重复的，想到哪讲到哪，用不着去盯死，因为思想是活的。朱熹有一句话讲得好，“唯有源头活水来”，世纪大讲堂每次都把这句话挂在最前面。我们要找光源，从个人来讲，你们要找个人生命的光源，从中国来讲，我们要找中国文化的光源，从时代来讲，我们要找时代的光源。毛泽东在八十年前成立中国共产党用马克思主义结合中国的文化走农村包围城市的道路，就是毛泽东要找到他的光源来改造中国和世界，所以光源这个东西很重要。毛泽东在年青时候非常强调要找到大本大源，他年青时侯读书目标就是要找到大本大源，这个大本大源就是我现在说的光源。每个人的生命都有一个光源，这个光源就是唯有源头活水来的源头，这个源头就是智慧之源，幸福之源，这个源头用宗教的话来说就是你的灵魂。因此，做为一个人，孔子说，三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而随心所欲而不逾矩，这个矩就是絜矩之道，随心所欲而不可能超越这个絜矩之道，就是这个心要受制于这个絜矩之道，这是孔子的大开放，这是孔子的大光源。每一个年龄阶段，孔子就是在寻找他每个年龄阶段的光源，只有找到这个光源，用现在话说才是找到生命的终极关怀，找到了宇宙的终极意义。否则我们人就是吃口饭，老婆孩子，什么都有了，你还要什么？现在我们小康了，家里什么东西都有了，我们还要什么？无非加点钱，加点钱之后还发什么？还要健康，健康之后你还要什么，人到要死了，还要什么？我们要意义。我这一辈子到底有什么意义，用土话来说，值不值。每个人的生命要值，要有意义，就要找光源，找到大本大源。刚才你说得很好，宗教问题现在就要开始进入，因为孔学到毛学一以贯之二以贯之后，到了马克思主义，成功地把马克思主义同中国具体实际结合，成功地改造了中国。我们现在不是从理论上来讲，而是从实际上来讲，马克思主义进入中国是成功的。这是西天取经的第一次，第一次取经只是一半，这只是一半，还有另一半。为什么呢？因为中国的儒释道三教合一本体都是乾道亢道，无极而太极，说到底，就是一个无，这个无就是心还没有受制于絜矩之道。因此当代中国文化建设上一个重要问题就是要把无的时代终结，要开始有的时代。等于说是中国儒释道三教合一的时代终结了，儒释道耶四教合作的时代开始了，这个儒释道耶四教合作就是絜矩之道，不是无极太极。三教已经到头了，当代新儒家还在津津乐道三教合一，这种思想已经不行了。当代中国要谈儒释道耶四教合作。基督教进入中国，就等于我们第二次西天取经要做的事。换句话说，我们已经解决了毛学跟马克思主义的关系，还要解决孔学跟毛学的关系，还要解决孔学跟基督教文化的关系。因此还要解决两个问题，一个是儒教跟基督教的关系，还要解决马克思主义跟基督教的关系。近八十年来，我们吸收了马克思主义，是把马克思主义区别于基督教文化以外来孤立地加以吸收的。但是时代在发展，我们现在孤立地只谈马克思主义，对于中西方文化的交流而言，显然已经是不够了。我们现在对马克思主义要看成基督教文化里面的马克思主义，而不是基督教文化以外的马克思主义。不管马克思主义是不是唯物主义，它都是基督教文化大系统内的。因此当代中国真正的马克思主义者，就是要从马克思主义进一步深入到基督教文化，进一步去研究基督教文化。现在的一个马克思主义者，不能说是对西方文化全盘了解，现在只有对马克思主义和基督教文化都了解的人，才能称得上对中西方文化全面地了解，才能对中西方文化交流做出建设性的事情，否则，只了解马克思主义，那不行。所以我提出来，一定要把马克思主义和基督教文化结合起来，因为马克思主义谈的唯物主义的物还是一个半发光体。为什么这么说呢，因为唯物主义不能完全解决人的灵魂需求。解决灵魂需求有灵魂需求的途径方法，因此马克思主义不能代替人的灵魂需求。马克思主义的物本体比中国传统中的心本体进了一步，但是还是有很大的局限，共产主义还是一个很大的局限。共产主义最后是要消灭阶级，消灭阶级就等于是消来矛盾，消灭矛盾就等于是要消灭存在，因此又走到无去了。因此唯物主义...