社会其它相关论文-谈少数民旅地区事实婚姻的效力问题初论论文关键词:少数民族地区事实婚姻效力认定论文摘要:受少数民族习惯法等因素的影响，在我国少数民族地区仍存在大量的事实婚姻，在现实中带来很多危害，本文拟就少数民族地区事实婚姻的效力问题作一探讨。在我国少数民族地区未办理结婚登记而结婚造成事实婚姻的现象在一些地方较为普遍，在社会主义市场经济发展过程中，这种现象有进一步发展的趋势。因此，认真分析和研究其效力问题，具有十分重要的现实意义。一、我国少数民族地区事实婚姻的考察事实婚姻作为法律婚姻的衍生物从古罗马的时效婚到日本的内缘婚在东西方文化中均广泛存在，延续至今。我国现阶段在少数民族地区，事实婚姻的产生和存在仍具有广泛性、长期性和大量性的特点。以云南大学苗族调查组的一个调查数据为例，该调查组2001)年对大塘子行政村苗族婚姻状况的调查显示，苗族人婚姻成立以举行婚礼为标志，绝大多数青年结婚时不进行婚姻登记，不领取结婚证。办理婚姻登记手续的男女青年仅占苗族结婚总数的3.75%。另据有关资料统计，布依族结婚不办理结婚登记者高达99%。在少数民族地区导致结婚不登记的原因是多方面的，归纳起来主要有以下几点:第一，地域封闭。我国的少数民族主要分布在交通不便、信息闭塞的高山和陡坡地区，地域封闭，信息不畅通，法制宣传受到影响。第二，地区经济发展滞后。由于受自然条件恶劣、社会条件较差、人才严重缺乏等因素的制约，少数民族地区经济发展缓慢，甚至停滞不前。经济的滞后直接导致的后果是民众法制观念的淡薄。第三，少数民族习惯法的影响。习惯法是基于各民族历史文化传统，在长期的社会发展中形成的、调整本民族行为的规范。具有相当强的地域约束力，制约和影响着当地人们的各种活动。例如在青海、甘肃、宁夏等地区按照伊斯兰教的传统习惯，回族结婚须举行宗教仪式，请阿旬念“伊扎布”或“呢卡哈”，即便男女领取了结婚证，也必须请阿旬举行宗教仪式，才被群众认为是合法夫---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---妻。在云南的拉枯族，青年男女结婚以唱山歌、对山歌为主要仪式，只要符合这一仪式当地人就认为这对夫妻是合法夫妇，不受歧视;按照裕固族婚俗，只要出嫁的姑娘戴好头面，就表示已经出嫁了，成了男家的人了;云南金平花腰傣经过赠送“定亲镯”、请“先生”合“ll字，’、请女巫“雅莫”叫魂、送彩礼及吃“同心饭”就算完成青年男女的结合。尽管政府一直在尽全力宣传和推行《婚姻法》，这些地区在很大程度上仍然受着民族习惯法而不是法律的支配，并将长期受民族习惯法的支配。因为从少数民族地区内部来看，人们在他们的熟人社会里，法律是用不上的，社会秩序主要靠族长、教化以及民族习惯法来维持。二、我国现行事实婚姻法律制度及不足纵观我国婚姻立法及其司法解释，对待事实婚姻的态度大致经历了从承认主义到限制承认主义，再到不承认主义，最后到相对承认主义的发展过程。在20世纪5眸代初。由于刚刚废除了历史悠久的封建主义婚姻制度，广大群众对于婚姻登记制度很不习惯，许多人结婚不去登记。举行仪式后即以夫妻名义同居生活。在此情况下，盲目的否定事实婚姻是不切实际的，于是当时的立法解释和司法解释承认事实婚姻关系，将事实婚姻纠纷按离婚案件处理。从1984年8月30日，最高人民法院出台《关于贯彻执行民事政策法律若干问题的意见》之后，到1994年2月1日民政部颁布了新的《婚姻登记管理条例》之前，我国对事实婚姻的态度进入了限制成人阶段，对事实婚姻的认定标准作了限制性解释。从“以夫妻名义同居生活的男女在起诉时双方必须达到法定结婚年龄和符合结婚的其它条件的，认定为事实婚姻关系”到“同居时双方均符合结婚的法定条件，可认定为事实婚姻关系”限制性规定逐渐严格。民政部颁布的新的《婚姻登记管理条例》做出规定，自1994年2月1日起，没有配偶的男女，未经结婚登记即以夫妻名义同居生活的，其婚姻关系无效，不受法律保护。对于起诉到人民法院的。应按非法同居关系处理。至此，不再承认事实婚姻的法律效力。2001年《婚姻法》修正案实施对事实婚姻的...