儒家思想内容和历史地位的变化1.春秋末年儒学的创立核心内容：春秋末期，孔子创立了以“仁”和“礼”为核心的思想体系，同时主张“为政以德”，创立儒学。历史地位：孔子学说在当时并未受到太多重视。历史原因：春秋末年，奴隶制度趋于瓦解，奴隶主阶级趋于没落，而新兴地主阶级尚未成长长大。2战国时期的完善发展完善；孟子学说的理论基础是性善论，故而在政治上实行仁政，并提出“民贵君轻”的主张；荀子则从性善论出发，强调理的规范与教化的作用，在政治上主张实行礼治。历史地位；成为显学，但受到统治者的冷落。历史原因；儒学虽有一定的进步性，但在战国诸侯纷争的年代，其主张不能满足地主阶级实现国家统一和加强统治中央集权的愿望，必然受到统治者的冷落。3秦朝时期遭受沉重大打击历史原因：秦朝时儒生非议郡县制，主张分封制，站在专制中央集权的对立面，从而遭到“焚书坑儒”的沉重打击。可见，儒学落后于形势的发展、不能满足统治者加强中央集权的需要，这是其遭受压制的主要原因。4西汉时期发展成为董仲舒的新儒学。思想内容；增加了天人合一，君权神授的内容提出了日后归纳为三纲五常的学说。历史地位；儒学逐渐取得正统思想位置。历史原因；适应了君主专制的需要，汉武帝采取了一系列的措施。5三国两晋南北朝时期儒学地位受到冲击；历史地位；儒学地位受到佛教、道教地位的冲击，正统地位发生动摇。；历史地位；佛教、道教兴起，佛教因董仲舒的改造二日益神秘。6隋朝时期儒教的新发展主要表现：儒学以其顽强的生命力，吸收了佛教、道教的教义，有了新的发展。唐朝在孔子庙堂建立国学，尊称为先圣。7．宋朝时期儒学发展为理学理学的含义；理学是儒道教融合的产物从而在宋朝出现了以天理为核心、的新儒学体系其包括程朱理学历史地位在宋代，程朱理学曾经被斥为为学，几次被查禁到元代才被确立为正统思想一直延续到明清时代历史原因理学是儒学发展的一个重要阶段，他以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短把天理仁政人欲内在的统一在一体中成为一个整体使儒学更加完整更加哲理化更有效的维护了封建统治等级特权制度适应了加强封建统治的需要。正是由于以上原因，儒学逐渐被官方化8明朝时期理学发展为阴阳心学历史原因；明中期，程朱理学以成为人们求取功名利禄的敲门砖。逐渐失去了以至寻求圣贤学问的精神明朝中期民族和阶级矛盾尖锐为了挽救明朝的垂危命运，王寿人在心学唯心主义体系下提出了一套麻痹人民的思想主张。9明确哦、清之际活跃的儒学体系思想主张；明末清初黄宗羲，顾炎武，王夫之三大思想家的共同思想家是反对君主专制独裁，主张人民为主重视手工业和商业的发展倡导经世致用的学风他们从儒学思想中汲取了有意的营养，但不是完全拘泥于传统的藩篱，构建起及具有新时代的思想体系。历史地位；明清之际。活跃的儒学思想对传统儒学体系是的批判，继承，促使我国的传统文化重新焕发了生机，但并未占据思想主流，性质上也并非是资产阶级政治学说。尽管这种思想与明清之际的商品经济相适应有一定的联系，但是其产生的原因是民族矛盾和阶级矛盾的尖锐，当时中国资本主义只是出于萌芽阶段，缺乏产生资本主义政治学说的经济基础。