也谈新课标下小学生语文教学的工具性和人文性的统一关于“语文课堂教学的核心任务是什么？”这个问题，似乎是一个老调常弹的话题，话题虽旧，但时至今日，问题并没有得到有效的澄清，加之在新课程的背景的冲击下，一些同行误入歧途，从一个极端走到另一个极端，把小学语文的工具性大有抛之不用的趋势，且有愈走愈远之嫌，因此笔者认为有必要继续就此问题进行探讨。《语文课程标准》很明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”贝塔朗菲也在《一般系统的基础、发展和应用》一书中认为：科学是一体的，它们是同一实在的两个方面。这就像一张纸的两面，一面是工具性，另一面是人文性，任何一面都不可能离开另一面而单独存在，它是一个统一的事物。什么是语文？似无定论。有“语言文字说”“语言文化说”“语言文章说”“语言文学说”等等，其实这众多的说法都只是涉及到了语文内涵的某些方面，而不是其全部的内涵。但是从这不同的观点中不难发现其共性的东西，那就是语文最本质的特点是“语”，也就是语言。这样看来，语文课堂学习的核心任务应该是语言的学习理解和运用。尽管自古就有“文以载道”之说，尽管语文课程标准提出了“人文性”的课程性质，但是决不是以“人文性”来取代“工具性”，而是说“语文课程的性质是工具性和人文性的统一”。但是，实施新课程以来，语文教学明显的走进了一些误区当中，主要有二：其一，片面强调“人文性”的特点，一篇文章反复的读来读去，强调“书读百遍其意自现”，突出语文教学的“载道”功能，把语文课上成思想课、政治课、却忽略了词句的理解和掌握，忽略了语文的工具性;其二，片面强调学生肤浅的形式上的参与和体验，导致课堂气氛热热闹闹，而学习效果却大打折扣。且看下面一个课例：学生：小学四年级。课文：《小英雄雨来》。整个教学过程中几乎充斥课堂的是愤怒声讨日本帝国主义的侵略罪行，是师生愤怒激昂的几近于宣誓式的对话和对读（老师提示性地说半句，学生接读后半句），是用几近于逼迫的语言引导小学四年级的学生去挤出文章中的爱恨情仇。其中有这样一个片断：师：让我们回到那让每一个中国人至今想起来都感到无比愤怒和耻辱的七十年前。（多媒体展示日本侵略中国时的残暴画面）师：看到这种情景，作为中国人的你最想说的是什么？先后有五六个同学被允许回答问题，答案大意是“日本人实在太没人性了“日本人太残忍了”“日本人不在他们的国家到我们国家来太坏了”等等。老师为此还煞费心机的用多媒体展示《义勇军进行曲》的歌词，让大家合唱。并且反复的让孩子们朗读雨来被鬼子杀害后的情景。师：说说你从中读出了什么？几位同学回答，大意是“我们应该起来反抗日本的侵略”、“我们把日本人打回去”、“我们要报仇！”、“我们要学习雨来，勇敢的同敌人做斗争”等。评析：在这一教学片段中，老师一步步地引导学生把《小英雄雨来》解读为“仇恨教育、报复教育”的最好材料。既忽略了“工具性”的特点，也扭曲了“人文性”的要求。就整节课来说，学生参与的广度和形式不可谓不广泛和多样化，既有饱含愤怒的言说，也有饱含愤怒或悲伤的朗读，还有全班同学的合唱（其实不只是全班同学，连参与听课的几十位老师和评委也齐刷刷的站起来加入了大合唱的行列），热热闹闹的场面，轰轰烈烈的气氛，但语文的味道却荡然无存了，语文学习的效果也无法想象了。笔者当时曾猜想：假如有一位不明上课教师具体身份的人员参与听课的话，很难保证他会确定这是一节语文课。更让人哭笑不得的是，在评课的时候，针对不少听课老师的否定意见，一位对本节课持肯定态度的“领导”说，现在百分之八十的日本人都仇视中国，言外之意我们也应该对孩子进行相应的教育。那么，在语文教学中应该怎样实现“工具性”和“人文性”的和谐统一呢？首先我们必须明确的是尽管说“工具性和人文性”的统一，但是二者却不是对等的关系。因为工具性是语文的根本属性，而人文性是语文的重要属性。工具性是语文学科所独有的，而人文性却是人文学科所共有的特点。其次，了解了二者的关系之后，我们就不难明确...