中国传统伦理道德《笑林广记》上的一个笑话，笑的是一个一事无成的人，文曰：初从文，多年不中；改习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；后学医，有所成，自撰一良方，服之卒。传统文化进校园活动中国传统文化实际是以伦理道德为核心的一种文化。（都从孔孟老庄讲起）因为它的价值判断主要是建立在伦理道德基础之上的。这种伦理道德是一种社会性的伦理道德，区别于其他民族宗教性的伦理道德。宗教性的伦理关注人性的伦理，不太注重人的民族、国家、或者社会地位等。（三大宗教，正统的宗教都强调人与人的平等，上至国王皇帝下至平民百姓都可以信教）宗教伦理是普世性的，超越国家的，可以跨国家传播只要你是人，它就关注你，关心你。相比较而言社会性伦理就存在一个问题。它是根据一个民族，或者一个国家的特定的社会价值来确定伦理。例如，中华民族特别重视家庭，所以家庭伦理在中国表现的极为突出，尤其是孝的观念。“百善孝为先”，其他民族中不能说没有孝的行为，但是没有这一套关于孝的伦理思想。再一个表现就是忠。忠是中国传统政治特有的政治伦理。忠和孝，是中国传统伦理的两大体系。一个是家庭伦理体系。一个是政治伦理体系。两部分：概念解读；两大体系我们先谈一下伦理道德的基本概念。这个“伦”，实际意义相当于“轮”。（车轮、年轮）树有年轮，人有人伦。人伦的“伦”是仿造植物年轮引申出来的意思。人伦就是以自我为中心，向周边扩散的，一圈一圈的人际关系。按现在法律的继承法来讲，有第一顺序继承人，第二顺序继承人，说的就是人际关系。实际中国传统的伦理，不像法律有明文规定。但是它时时刻刻存在，而且很突出地存在。中国的人际关系是以自我为中心，像水面的涟漪一样，一圈一圈地向外扩散。所以中国人际关系是有亲疏之分的，和西方的人际关系不一样。西方人不是这种波纹性的一圈一圈的扩散。他们认为人和人都是主体，（每个人都是中心）。中国人伦关系的亲疏，主要是以血缘关系为中心。（宗法血缘关系）一个家族里讲“五服”，（高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。）五服之外就血缘淡了，死了就不必为他服丧。这样就造成了以家庭为中心的伦理关系。这是中国伦理的一个特点。理，（纹理。本意指是玉的纹理，和轮的意思类似。）进一步引申为道理。治玉也道，就是路。我们日常行动都必须按照某一条路去行走，不可以随便乱走，这就是所谓的规范。也就是说我们日常行为本身就是有规范的。一旦我们从自然人发展成社会人，我们所有的行为实际很大程度上都是一种带有社会性质的行为。举个例子，小孩子可以随地大小便，但是成人就不行。小孩子社会化不强，身上自然人的特性比较多。成人更多是一个社会人，要遵守社会的行为规范。德。宋代儒学大师讲，德者，得也。德就是心得。你坚持了道德，会使你精神上富有使你心灵有所得。为什么我们有时候宁可吃亏也要按照自己的原则做事呢？这就是道德的作用。举个例子，骗人可以获得钱财，但是如果你有了道德，即使再容易受骗的人，你也不会去骗。再如，路边有人放了东西，你可以顺手拿，但是你为什么不去拿呢？你要拿了之后反而会觉得心有所失，不拿，反倒心有所得。人追求的是一种内在的所得，所谓心安---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---理得。伦理和道德又有什么区别？有时候从广义上讲，伦理就是道德，道德就是伦理。但是如果细分的话，它们二者是不相同的。伦理一般是相对客观化的一个概念，例如，家庭伦理是相对家庭这种关系的一种客观（存在的规范）。道德是一种动态的行为性的一个概念（具有较强的主观判断性）。例如，一个人品行不好，你可以说他不道德，但是不能说他不伦理。伦理和道德的是什么？为什么人需要伦理和道德？自然界其他动物，有些也可以说是有伦理。比如鸽子，如果两个鸽子恋爱了之后，你拿走一只，另外一只可能会绝食自杀。其他动物（也有类似的行为。）我们...