关于养心与养神的几个方法（医者佛先生原创）佛法中有念佛治病法。其法，如有病痛，皆属业作，当悉心念佛，如念阿弥佗佛，久之病痛自去。其能有效，则是真理。而病痛莫不由心而生，且心主神志。若心神能清静，恰如清泻心火之针刺或者中药一样，让心神得安而诸痛自止。比如我们在跑道上比赛时，即使摔倒出血，亦不觉其痛苦。为什么？因为当时我们的心神用在比赛上，而未放在肉体上。而比赛过后，即觉疼痛，是心之神所主之痛。其理一以贯之。所以说一心念佛，一定能治疗病痛。心安而神安，神安而痛苦自去。佛家所追求的远离痛苦，即是安自已的心。平人如若无事，当静坐养神，不可多笑言语无度，久则必伤心神，则亦致病痛产生而不能自止。故养心之法，皆可养神。民间中医三七生先生有养生箴言，十分精辟，极有益于想于健康时养生，或者欲从病中康复的朋友。我选择其数条养心方法，附录于下，并为之小注，以广其意而明其旨，从而助于各位安心静神，于养心中悟得大智慧。平时不注意养生的朋友注意了，生命在我们一生中只有一次，赶紧参照自己过去的错误行为，认真地反醒，并切实地实施起来吧，对于养心养正必有收获。三七生养生箴言说：“以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过伤心。肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。”三七生先生妙悟阴阳，圆通医理与佛理，其理论境界极高，所言诸法非常有指导意义。其言也善，其法也易，其效也久，唯世人不明养生之道，但一心一意追求名利中事，不死不悔，死也不悔，把其有限之一生，投身之于无限的名利场中，其乐一时而其苦在后。况且，因此而影响了健康，实在不值得。以默养气：静默者，非为昏睡也。静默者，可为静坐，可为安静不语，可为默言而心中自明，则必然不会消耗人身之正气。气者为动，静默久则可养其气之潜力，则心神可养，心气自足。以瞑养血：瞑者，闭目也，似小睡而非睡。闭目小打个瞌睡，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---可以养血，观世人不少黑眼圈者，肝血不能静养而瘀滞于肝也。肝气不能清升，则浊邪必然陷下，积之于目下。平日闲来即略瞑数分钟，胜过晚上呼呼大睡数小时，其精力必然因此而足。以睡养精：此处指按时的睡眠，如晚上在子时前必然要开始入睡，则木气自然清升，则肝血可养。肝肾同源，肾精自旺。世人不喜睡者，或久而不睡者，必然暗耗肾精，而生大病重病。观青少年有数日不睡而玩游戏者得以暴死者，肾精耗尽也。有中年人多为工作狂，小病因此而大病，中年而逝者，肾精虚极也。有科研工作者，每夜晚工作至天明，久之多见面部菜色，或突然而逝者，肾精不能奈久耗也。以静养神：平时多静，不嘻嘻而闹，则神必不能伤。何为神？人身的所有生命活动皆是神的表现。如果能收敛一下我们的生命活动，则可以减少神的消耗。名过伤肺：名之为名，世人皆喜之。概其可以满足虚荣心，满足成就感，满足诸事争第一的愿望也。名人每多言，言多则损肺气。色过伤肾：色字头上一把刀，肾精过泄则诸病同生。且肾精一伤，百无一治。肾精为我们的生身之本，为先天之原气所化，伤则不可补充。观世上之皇帝少有长寿者，色太过也。所以说，肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气。财过伤肝：财多则思虚不安，则肝血不能久充。患得患失，肝之魂不能久藏。能视钱财如粪土者，肝气自旺。肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。食过伤脾：食入于胃，先是胃气动而化食，既则脾气动而升清降浊。过食则脾胃气皆在动，久必伤脾伤胃。所以说，脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。睡过伤心：睡可养心，盖心气因睡而火自旺。但过睡则心火焕散，心气自伤。我尝自己有体会，多睡后非常懒散者，心气不振之象也。而病家多睡，则是因心气不足，需要久睡以养之。但以适度为佳。不可过于恋床，恐病而反复。医者当知而病者当戒。随太阳而睡起，方是养生之道。逆之，首伤在心。所以...