现代人的亲族民俗及其民俗传承10汉语1班杨承斌学号：110333010145什么是亲族？亲族就是具有亲缘关系的一个生物群体，是有家族扩展成的社会团体。血缘关系发展出血亲，姻缘关系发展出姻亲。《笑府》云，一老人庆百岁生日，场面盛大。老人忽然不乐，人问其故，他说，他在想，当他庆百岁生日时，亲戚肯定会有许许多多，这场面如何得了？这就是说，家庭延续扩展，必使亲族无限扩大。因此，民俗中自然形成了有关的限制。超出某个范围，尽管是有血缘关系的人之间，或是有姻缘关系连结着的人之间，也不是亲戚关系了。现代人的亲族关系是由古代的宗族关系发展而来的，但是现在人的宗族关系和古代的宗族关系有了比较大的区别，在家庭关系的基本结构中，家族内部生活所呈现的家族关系，有其内在的民俗结构，正是这种结构决定着家族内部成员之间关系的发展这种家族关系也是有学院关系和婚姻关系为基础构成的。血缘关系是以血统联系着的家庭成员关系，这种关系包括父母与子女之间，兄弟姐妹之间的关系。血缘关系作为构成家族关系的基本因素，往往支配着家族关系使其呈现许多复杂现象。在我们那地方的杨姓家族中，都有一本家谱，也就是自己本族人为自己设计的一本族谱，我是要设计专业的一本族谱呢，原因是人员的快速发展，就好比一颗大树发展处了许许多多的的枝条，为了防止这种宗族之间辈分分辨而设计的，也就是怕这种辈分的称呼混乱。比如我们那里杨姓的族谱字牌是这样的，再正通光昌盛秀，承先忠序顺天长。有了这样的字牌就不怕分不清辈分了，一看你的名字变知道谁长谁幼。还有一总关系便是婚姻关系，这种关系随着母亲或者姐妹的出嫁结成了新的关系，这种关系的发展也随着发生的变化而结下了更加复杂的关系网。在很多的时候变分布清楚这种关系的组合，有时候把这种长幼的关系也搞的相互对换了，老的变小了，小的变长辈了。亲族关系上中国传统文化的深层结构，这个亲族也渗透在中国的商业关系里。中国一个作坊和商店的老板，和被他雇用的帮工店员之间的关系，有一种假亲属关系。所谓假亲属关系，就是学徒、帮工是作为家长、师傅的养子而存在的。中国社会关系是亲族性特点，这种亲族关系的特征是身分制度，每个人在社会中天然是不平等的。人的价值与人的自然属性——天赋、才能、创造力无关，而取决于人在社会亲属体系中的地位、辈分。身分高，即使对社会没有任何贡献，也有权高高在上；身分低，即使对社会贡献很大，也只能像旧家庭中那种小媳妇一样，该着受苦受累，任劳任怨。西方处在古希腊罗马时期，人际关系就建立于社会契约的关系上，因此在法律上他们强调自然法，强调自然人的平等。“人是生而平等的”，照章办事，一视同仁，一切按形式契约、形式法规办，绝不看人下菜。而中国人所谓“人情味特别重”，有“人情味”才有关系学，有“人情味”才好多事不能公平办事。中国社会是一个具有等级结构的大亲属系统，每个人、每个家庭，都在这个亲属等级序列中有一个位置。这种位置未必直接与一个人、一个家庭的经济状况有关。例如古代的商人富甲王侯，社会地位始终很低（有点象现在的个体户）。中国商业资本不能独立发展出资本主义，这是原因之一。从历史来看，中国的政治关系形成了一个金字塔，皇帝是君父，而他手下的大臣们，是我们这些臣民的叔叔、伯伯，反过来呢？百姓是他们的子民，这样一来，我们就把我们的政治关系，变成一种家族性关系，哪怕在一个小小的县城也是如些。县城是这个家族关系的又一个投影，县官和我们的关系应该是一种政治性的关系吧。在如此现代化的影响下，这种宗族的关系就变得更加的可靠性和有用性了。有了这样的一层关系但凡你想做任何事情变容易的多，利益也变的大了许多，就有利益可图，所以现代人现在变到处认关系，结亲戚，八竿子打不着的为了一点利益便千方百计的要扯上那么一点关系。如此看来现代的关系就开始慢慢的变味了，变成了一种利益上的变态的关系网络。正是这种变态的利益关系网造成了先如今这种关系的复杂化和混乱化，所以我们便大力倡导先前，原始的那种纯情纯正的宗族关系的传承。倡导这种优良的，道德的，宗族关系的传承。这种优良的传承有利于我...