羌族是生活在中国境内一支比较古老的少数民族，主要分布在中国西南四川省理县等几个县，人口20多万。这个民族一直以精湛的建筑技艺闻名中外。在今天的节目里，我们就为您介绍羌族的居民建筑。羌族一般是依山傍水，聚群、据险而居。这种聚群而居的建筑群，在羌族中称为寨子。羌寨作为羌族民间美术的一个重要组成部分，不仅是羌民族居住的处所，更重要的是还体现在它的使用功能、建筑技巧、建筑的总体布局，以及饮水、消防、战争等综合利用价值。其中，理县桃坪羌寨是最具有代表性的羌寨之一，居住在此的羌族姑娘吴莉介绍说：“他实际上反映的是我们羌族历史非正常状态下的一个生活场合，战争时候的场面，不管是从它的用料、结构等，严格地说都是(起到)战争防御的作用，那么它的修建，不管是放射状的窗口，地下的水网，还有迷宫巷道，这些都是考虑一个战争防御。”羌寨除了战争防御之外，同时兼顾了它的科技价值和艺术价值，其主要表现于他的建筑整体布局和建筑材料与方法等建筑风格上。比如房屋与房屋摩肩接踵，除了以特殊的“挖眼搭木”，和“靠墙立柱”共用不少墙壁而节省了劳力和财力外，还营造出了宏伟的城堡气势来。建筑材料除用少许木料勾勒横竖框架外，其余就是以满山遍布的片石为主，没有钉铆，以泥为粘合剂，高达数十米，没有钢筋水泥，但却能历经岁月的侵蚀，抗御频繁的地震山崩，巍然屹立至今。在外观上，所有羌族建筑下宽而上窄，结构匀称。建筑的房顶一半全敞开、一半全封闭，形成了灵动而富于哲理的空间形象，具有既利于观察敌情，又方便祭祀，既适用于战争，又适于生活的功效。每个寨子都有碉楼，碉楼有石碉、土碉。碉楼的顶侧都有巨大的片石做成的两只“耳朵”，其上钻孔悬挂的铜铃用以报警。战时，碉楼若被敌人攻克，守卫的兵士可在“耳朵”的孔上系上绳子逃生。然而，对古代修筑碉楼的作用还有着神奇的传说，当地的客栈老板周礼智先生说：“寨子三根碉楼有两种意义，一种是登高远望，易守难攻；再一种是，在我们古人眼里，它就是一条大鱼，而碉楼就象是刀子插住这条鱼，怕这条鱼游走，所以修了三根碉楼，插住这条鱼，不能它游走。”寨子山后一般都有冰雪融就的清泉，由人工挖掘的水渠引入寨内民居屋底下，形成了给排水的自然系统。水渠盖有石板，土覆其上，以隔水声。但在一定的距离间，留有活动石板，揭开可取水这种设计。这是在全世界的村寨建筑中独树一帜的。水网之水流经村寨的每家每户，人人平等，无贵贱之分。有了这地下水网，若遇紧急情况，还可作为逃离危险的暗道。这种流经各户的“自来水”还具有多重功效，既是经济有效的消防设备，又能调节室内温度；既能灌溉农田，确保丰收，同时给饮水也带来了极大的便利。羌族姑娘吴莉说：“羌寨地下分布有水网，暗沟形式，水源是羌寨后面的山上流下来，流入寨内成网络状分布，分布在家家户户，每家人揭开石板从里面取水，从生活方面来说，我们以前洗衣服，掏菜(都是用这里的水)，我们羌族人有个习惯，不能从水沟上面用脚跨过水。”水网、路网和房顶，构成了羌寨地下、地上、空中立体交叉的通行网络。这种神秘的防御系统，能有效地打击来犯之敌，又能保卫村寨。是中国建筑史上，以及世界建筑史上的奇迹。如今，羌族地区中一部分村民对自己的住宅进行了改造，有的改变了原来的外观，用水泥、磁砖进行了外墙装饰，靠近公路、交通比较便利的地方甚至用砖石代替了本地取材的片石。近年来，随着旅游业的发展，这里已经逐渐的恢复了原貌，来这里旅游的外国游客越来越多。对此，羌家客栈的老板周礼智先生感触最深，“目前，主要是来自马来西亚、台湾、新加坡这些旅游团，除此之外，还有一些散客，散客包括英国、法国、美国，各国朋友都有。”就在5年前，这里迎来了一位远到而来的客人，联合国科教文组织亨利博士考察了桃坪羌寨，他对此给予了高度的评价。吴莉回忆起当时亨利的评价时说：“2001年，联合国科教文组织亨利博士来到了桃坪，他在评价是说，这种建筑方式、木石结构象古罗马城堡。”---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1.1北方建筑与南方地区相比，我国北方地区气候...