个人现代化的传统衰落行管1班2009073101田馨改革开放以来，随着科学的进步，经济的发展，城市化、工业化以及各种社会变迁的速度明显加快，中国正由传统社会向现代社会转变，或者说已经完成大部分的转变。但是城市化、工业化促进现代化的同时，也不断冲击着传统文化。在张扬的新兴文化与含蓄的传统文化的对抗中，传统文化不断衰落。从社会学的视角观察，现代化变迁可以看作是一种心理态度、价值观念和生活方式的改变过程。而政治学中，英克尔斯认为，现代化进程，一方面削弱扩散式血缘家庭关系纽带，另一方面以某种形式增强核心家庭纽带。就我个人而言，现代化可分为两部分：一是社会外部条件的进步（如：科学技术的发展、经济水平的提高以及以此带来的生活水平的提高）；二是社会成员心理的进步（如：对民主政治的向往、对自由的追求以及由此要求的社会的透明化）。而对于个人社会化，我认为是独立的人在外部环境的社会化进程的推动下，改变旧有习性，以适应相应的社会变化的一个过程。个人社会化带来的传统衰落，主要表现在宗教与老年人两个方面。下面，我将分别介绍这两方面的表现及原因。1、宗教社会现代化必然促进教育的发展，科学教育不可避免地逐渐损1/5害个人对传统宗教基本教义的信仰与忠诚，减弱人们对宗教所要求的仪式和礼拜的热忱。城市中，对宗教的淡化表现在大多数人特别是年轻人对宗教的不感兴趣。城市教育的现代化，使年轻人知识更丰富、更客观，而各种现代的方法更是鼓励学生通过自主实践来获得经验。科学方法的导入，使得许多原本不能解释的问题，如：太阳的升落、四季的变换、天气的形成，通过人们的研究渐渐得以解决。而这些结论与传统的宗教观是相矛盾的，宗教所宣扬的神与极乐世界，最终被证实只是人们的想像，这也让宗教赖以生存神秘外衣被脱掉，无法保持其神秘感、神圣性和威严。书本作为宣传科学理性的载体，同时作为年轻人学习的工具，在保持其科学理性的基础上，必定会一定程度地，批判没有科学依据的传统宗教。年轻人通过书本的学习，直接了解到的多是纯粹理性的东西，不可避免的会受到书本的影响，对宗教产生不信赖感。而宗教仪式的繁琐，工作学习的繁忙，也都在不同程度上，减少了城市年轻人对宗教的热忱。在农村，传统宗教的衰落主要表现在对本土传统宗教的淡漠。现代化的推进，使农村和外界联系更为紧密，同时，外界的事物也更容易传入农村地区。在我国流传多年、有众多信徒的佛教，应该算是本土宗教（不知道这样定位是否正确哦），但是近年却逐渐被外来宗教，即天主教占据在农村的主导地位。特别是在一些地2/5区的老年人，宁愿相信天主教而不是本土佛教，而且这种信任是发自内心，没有任何人为的强迫。究其原因，竟然是因为钱。不少人觉得：信佛教，进行一个相关的仪式，礼节繁琐不说，关键是甚少得花个百十块钱；但是天主教不同，为了吸纳教众，很多天主教进行的宗教仪式，都是不收取任何费用的，甚至在教徒死后，还会进行免费的葬礼。现代化的发展，越来越多的新事物的传入，不难推测，也会有越来越多的人转而信仰外来宗教，淡漠本土宗教。未来本土宗教如果被外来宗教替代，那么现代化可以说有不可推卸的责任。2、老年人工业化、城市化和现代化带来两个共同的，而且事实上几乎无法避免的结果：一是对老年人尊重的削弱，二是年轻人的文化产生。个人现代化的忙碌性削弱了对老年人的尊重。现代化带来了社会生活的便捷，与之同时更带来了工作的忙碌和亲情的疏离。繁忙的工作占用了大多时间，消耗更多的精力，人们必须小心翼翼地对待自己的工作，生怕出半点差错。余下的有限支配的个人时间里，自由性得到了最大发挥。人们更愿意利用自由时间，好好休息，调整自身状态，而多多少少忽略了对家人，对老人的关怀。且现代化所传播的先进知识，是理性科学、注重效率的，这与老年人根据个人生活所得的经验相违背，因为这些经验往往是感性且复杂的。老年人对年轻人的影响力正渐渐减弱，他们常常会以自3/5我经验教导年轻人，但是年轻人不一定领情，反而会觉得老年人啰嗦、落后，产生对老年人的抵触情绪。这种情绪表现在年轻人的行为上，就很可能是对老年人的不...