减刑假释制度的法理基础分析摘要减刑假释制度的产生与发展与刑罚学理论与政策的变迁发展密不可分，起核心作用的是实证刑法学派的观念推动与人身危险性测量的技术更新。关键词减刑假释法理基础作者简介：孙琳，重庆市人民检察院第一分院公诉一处副处长，法学博士，全国检察理论研究人才；左勇，广州市番禺区人民检察院。：D924文献标识码：A：1009-0592(2012)10-036-02一、实证刑法学派的产生实证学派的核心观点是打破了古典学派关于犯罪人基于理想人具有意志自由而实施犯罪行为接受刑罚处罚的逻辑链条，以意志并非完全自由的经验人取而代之，故突出通过刑罚的矫正教育防止犯罪人再次犯罪之个别预防的重要性。龙勃罗梭、萨瑟兰、菲利等人都是个别预防论的拥至。正如葛德文所述，只有用来“防止未来的危害对一个被判过去犯有有害行为的人所加的痛苦”的惩罚才是正义的。个别预防乂衍生出刑罚个别化和人身危险性的问题。在这两大要素之上，构筑出新的刑罚体系大厦。李斯特的目的刑论或称教育刑论，强调行刑的社会效用，是个别预防思想中影响最大的理论。其主张刑罚不是一种本能或原始的同态报复，而是以改造罪犯保金社会为出发点，显示出了更深层次的社会理性。不但要根据犯罪人的具体情况进行教育改造，使其尽快复归社会，而且要根据犯罪者的社会危险性所侵害的社会利益程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的。基于刑罚的教育矫正进化目的，监狱的功能将要重置：第一,限制罪犯的自由；第二，教化矫正罪犯，完成罪犯再社会化的目标，教化当给予罪犯重返社会的综合能力，以及创建监狱的人道关怀，以增强罪犯内心的向善动力。第三，创建宽缓的刑罚制度，如减刑和假释，加大监狱与社会之间的联系，与教育刑的目的相呼应。第四，监狱文明，行刑民主和科学。在刑罚具体方式上，现代教育刑理论认为实现犯罪者的再社会化需经历四个阶段：首先，改变犯罪依存的外部环境；其次，发挥刑罚的教育功能，使其认识到犯罪的危害性；再次，重建犯罪者内心的道德感，恢复他作为正常社会人的价值观；最后，传授社会知识和职业技能，使其获取重返社会的能力。在实证学派取代古典学派成为行刑的主要理论时，实证主义在对古典主义的否定之否定中，本身出现了难以克服的问题。矫正刑在执行上追求行刑的适度性，无视行刑的等价性，因而有失对受刑人的公正，同样因其系受刑人作为实现社会目的的纯粹手段而表现出不合理性。矫正刑自身的所谓科学性的背后，潜在着极大的反科学性，即使其理念是合理的，也因其是不可能实现的而只不过是一种不现实的幻想。在此背景下，报应与功利的一体论即折衷论成为了当代刑罚主流观点，其力图避免一般预防与特殊预防各自的弊端，因折衷论既肯定犯罪之于刑罚的决定作用，又肯定刑罚之于犯罪的反作用，既否定犯罪对刑罚的决定作用的机械性，乂否定刑罚之于犯罪的反作用的绝对性，使折衷刑根植于相对决定论与主客观的辩证统一之中，因此具有较强的生命力。如以美国学者帕克为代表的一体论者认为，刑罚具有报应与预防两方面的目的。以美国学者赫希为代表的一体论者认为，刑罚既蕴含痛苦，也潜藏谴责。痛苦对未来之罪，而谴责向已然之罪。以英国学者哈特为代表的一体论者认为，刑罚根据应视刑事活动的阶段性而定。在立法阶段，重一般预防轻个别预防，注重威慑；在审判阶段，一般预防与个别预防并重，注重报应；在行刑阶段，重个别预防轻一般预防，注重矫正。因此，实质上古典学派和实证学派所论争的核心是一般预防与特殊预防以及报应与功利之间的关系。古典学派着重于罪行、过去和罪责，实证主义学派则着重于罪犯、将来和防卫；古典学派强调法治和正义，实证主义学派则强调效用和防卫。实证学派开阔了犯罪刑罚学的视野，补充了刑罚的全面功能。正是为了矫正罪犯和防卫社会，减刑假释制度应运而生。二、刑罚本源性问题的认识发展刑罚的产生过程，实际上是原始社会的复仇习惯向刑罚进化的过程。刑罚的功能首先是报应，其次是教育，刑罚的本质上就是一种痛苦，“刑罚是统治者对破坏国家法律的行为人所施加的一种痛苦”。因此，惩罚是第一位的，而教育是第二位的。但同时惩罚应该有...