关系化还是类别化：中国人“我们”概念形成的社会心理机制探讨【内容提要】中国社会心理学在面对急速的社会变迁中，需要以变迁与文化的视角来选择研究问题。而中国社会文化中群己关系的社会心理机制，即“我们”概念的形成机制及其转换的可能与条件，正是一个体现着双重视角的基本问题。对这一问题的探讨不仅有助于解释社会凝聚力、群体行动的逻辑，讨论国家与个人、社会与个人、类别与个人的关系；也有助于培植社会转型时期的社会心理资源和社会心理支持系统，从而促进社会合作。与以往单一机制的分析框架不同，通过对两个个案的讨论，研究提出了一个新的分析框架，即：中国人“我们”概念是在社会情境的启动和价值取向等因素影响之下，经由相互交织的“关系化”与“类别化”双重过程形成的。【关键词】“我们”概念/群己关系/关系/关系化/类别化面对急速的社会变迁，中国的社会心理学必须回答、也有责任回答如何研究中国人社会心理的问题。这里包含着两个相互关联的内容：变迁社会心理学和文化社会心理学。原因很简单，我们生活在巨变的时代里，也生活在文化的传统中。然而，作为只有不足白年历史的中国社会心理学，我们可以依赖的学术资源主要来口欧美，而这些学术积累既很少针对补•会巨变，亦很少聚焦东方，即便是近年来兴起的跨文化比较心理学的研究，也存在着方法论上的问题和简单贴标签的做法。实际上，中国社会心理学这种处境并非困境。与大多数社会科学学科和同，巨变的社会以一种动态的形式为我们提供了最住的捕捉问题、考问理论、生长创意的背景；深厚的历史文化让屮国社会心理带有自身鲜明的特征，便于与西方互为借镜，增加反观自身的学术敏感性。例如，社会结构巨变过程中，社会群体的社会阶层身份定位与流动的心理动力间关系，国家及民族概念的心理意涵，公共参与和社会合作的---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---心理机制，社会制度与社会心态的相互影响，补•会价值观的碎片化，社会情绪与媒体传递，生存动力与信仰等等，这些鲜活的生活，携带着中国千年社会文化的积淀和时代特征，已经把问题堆积在研究者面前，而寻找研究问题的路径就成为当下中国社会心理学无法冋避的任务。本文希望以中国人“我们”概念为触和，探看作为中国社会心理学的发展路径。因为，在屮国30年改革开放的过程中，政府、市场、社会的功能在逐渐分化，相互间的关系在逐渐生成和协调。伴随着“社会”和“群体”概念发生着的深刻变化，个人与群体、个人与社会Z间关系的心理机制也必然会岀现一些新的特征。探讨群己关系的特征和机制，探讨机制的转型及其可能将关涉到社会转型的社会心理资源和社会心理支持系统，同时，也将从心理机制的角度來丰富我们对中国人社会行为基本逻辑的解霽。谁是“我们”？人们在什么情况下会使用和感受到“我们”？“我们”和“我”是如何联系起来的？社会价值体系对这种联系起到什么样的导向和规范作用？为什么当中国人经常批评自己总是齐自为政、一盘散沙，缺乏公共精神和集体观念①的时候，西方社会心理学家和跨文化心理学家却总是以“集体主义”来描述东亚人特别是中国人的行为取向，认为中国人更强调“我们”而不是“我”？②这些问题，可以通过辨析中国文化中“群”与“己”、“公”与“私”概念的文化含义部分地得到解答。在这里，我们选择从社会心理学群己关系的角度來寻找答案，看看“散沙”或是“集体主义”Z间是否存在悖谬。梳理社会心理学有关群己关系的探讨，可以看到相互关联的两个研究脉络：其一以文化、社会和个体的价值取向为关注角度，其二以社会心理机制为关注角度。价值取向这一脉络自20世纪80年代以来一直备受学界青睐。特别是跨文化心理学(cross---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---culturalpsychology)、文化心理学(culturalpsychology)、本土心理学(indigenouspsychology)的兴起，越来越多的学者希望从价值观的角度揭示不同社会/历史/文化背景下的人们如何处理个体与群体的关系，并且从中发展出了文化社会心理的比较框架和解释框架。其中最引人注冃的是霍夫斯...