从宗教事件看噶夏政府对西藏地方的管理毕业论文网wwbiyelunwen西藏噶厦政府是一种典型地政教合一的政权体制。达赖喇嘛本人即是世俗政权的最高统治者，也是宗教的最高领袖。达赖喇嘛通过噶厦，对整个西藏进行管理。不管是世俗的官员还是宗教领袖，都不能有损噶厦的权威，更不能与噶厦为敌，否则就会受到严重的惩罚和杀戮。本文将对民国时期西藏噶厦政府处理的几起宗教事件，加以整理并予以叙述，任何宗教活动都必须维护现存的政权组织，任何与现有政权相互敌对的宗教活动，都会遭到现存政权的严惩。川藏交战清末，西藏政局危难，清廷接受群臣固川保藏的建议，派川军入藏，以图稳固边地。1911年11月初，辛亥革命胜利的消息，传至拉萨，驻藏川军及其驻藏大臣衙门的官员内部发生分化和火并，他们以回兵勤王和革命为旗号，在西藏引起混乱。英国基于分裂西藏的目的也极力煽动噶厦政府，对川军进行武装驱逐，川军与藏军的摩擦也不断升级。由于川军孤军在藏，粮饷不济，内部不和，外无援兵，以致被藏军围攻，最终在英印政府的调解下，双方达成协议，川军分批离藏途径印度返回内地。在这次事件中，以哲蚌寺及九世班禅为代表的广大僧俗民众心向中央。哲蚌寺(对噶厦政府)总是容易忤逆不忠。全寺喇嘛主要来自紧靠中国人口稠密省份的东部边界地区，总想尽可能同中国保持友好关系。札什伦布则在西藏政府同中国发生争端期间即与中国人暗中勾结至于丹吉林寺，更是公开为中国人而战。第穆寺和哲蚌寺向来亲汉，拒不执行噶厦政府围攻川军的命令，且暗助川军粮饷。1912年3月在拉萨，川藏两军开战之时，第穆寺喇嘛发动武装起义，会同哲蚌寺出兵三百名援助川军，向噶厦开战。川军被逐后，噶厦下令将该寺尽兴捣毁，夷为平地，九世第穆活佛丹增嘉措及管家曲占堆等人被捕入狱，科以重罪，其财产全部没收充公，所余喇嘛被解往他方，永不准回藏，嗣犹以为不足又派军队围攻哲蚌寺，强迫捕去援助中国军队首领之数人，科以援助汉军之罪，施以最残酷之刑达赖回藏后第穆寺全部被毁，喇嘛五百人尽早屠杀，哲蚌寺堪布二十余人被凌迟处死，嗣后陆续就死者复有三十八人。当第一批川军启程返回内地时，前助汉之喇嘛也有相随而行者，达赖恨之，令杀哲蚌寺大堪布元典于彭多宗。后，哲蚌寺密派代表到达印度，向护藏办事长官陆兴祺控诉，该寺百姓被色拉、甘丹等寺逼投瓜分后藏山南、翠南等处百姓田产、牛羊概归噶伦分管。噶厦没收了曾竭力支持过川军的丹吉林寺的所有财产，遣散了所有喇嘛，与此相反，在驱逐川军的战斗中，以击败川军追击之功而受封的人也有一大批：如夏扎、擦绒达桑占堆(卫藏民军总司令达桑占堆，由平民一下子升授予扎萨克，次年6月，又升任为噶伦。将坚持内向并支持过川军和驻藏大臣的原噶伦擦绒的田庄农奴，全部赐予达桑占堆，并入赘其家，从此继承了擦绒之姓。)之流，甘丹寺巴策墨林阿旺洛桑丹巴坚赞以摄政护藏之功，加封夏金德格克切，特赐封为达木八部总指挥，并以战功委派为措那宗宗本。相反，驱汉事件中，所有亲汉的寺庙、活佛喇嘛，都遭到严厉的惩罚，亲汉势力遭到严重的打击。援汉平乱、力主议和的哲蚌寺大喇嘛元典、噶伦擦绒旺秋结布等人则被秘密杀害。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---九世班禅出走内地九世班禅出走内地，完全是由噶厦政府一手逼迫而成。民初，川藏军队交战之际，班禅喇嘛对达赖及噶厦对抗中央的行动不满，力主亲汉，拒不出兵参战，且暗助粮饷与川军，遭到噶厦政府的嫉恨。1913年初，噶厦以钱粮欠缺为由，要求后藏支付前藏在历次对外战争中的钱粮损耗，以及承担噶厦政府之官员来往后藏所需之民夫骡马差役，九世班禅以向无向噶厦纳税之先例，且负担过重，希望能够减免，噶厦政府对此置之不理，并把扎什伦布寺派来协商的代表等数人投入大狱。1917年，噶厦政府发布火蛇法令，要求扎什伦布寺所属藏区承担江孜境内所应支应的乌拉差役的七分之一;1922年，噶厦派人对后藏的寺庙财产和耕地进行清查，制定了增勘赋税粮办法，要求后藏每年向噶厦政府増缴粮食3万克;1923年，噶厦政府又公布水猪法令要求扎什伦布寺向噶厦缴纳地租和徭役。在种...