文学自主性学习方法西方从20世纪70年代开始明确提倡自主性学习，它作为一种行之有效的学习方式，传到中国后也一度成为热议的话题，研究者从多角度立论，剖析自主性学习的内涵及外延。如韩清林从广义和狭义两个角度立论，认为所谓狭义的自主学习“是指学生在教师的科学指导下，通过能动的创造性的学习活动，实现自主性发展的教育实践活动”，而“广义的自主学习是指，人们通过多种手段和途径，进行有目的有选择的学习活动，从而实现自主发展的社会实践活动”古代文学作为一门传统学科，也应该自觉实践这一现代学习方式，那么自主性学习的重要价值究竟体现在哪里呢?一、自主性学习的价值分析1.自主性学习是外部环境的客观需要。自主性学习是个体进行终身学习以适应社会发展的必要条件。《庄子•养生主》中曾说“：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆心。”在知识尚且有限的先秦时期，先哲已认识到人生有限与学海无涯之间的矛盾，那么到了知识经济时代的当下，随着信息技术的变革，多媒体和网络技术的发展，知识量、信息量更是以我们无法想象的方式不断骤增，世界上任何一个教育机构都不可能把日益更新的知识全部传授给学习者。但学习者一旦掌握了自主学习的能力与方法，无论知识周期如何缩短，科学技术如何变幻莫测，依然能用自主学习能力追赶时代前进的潮流。自主性学习是构建学习型社会的必然要求。学习型社会已成为当前社会背景下的一个必然趋势，在这样的社会里，每一位社会成员为了自身的生存与发展必须进行终身学习、自主学习，以促进自身知识、技能的不断增进和能力素养的不断提升。自主性学习者有爱好学习的兴趣和习惯，拥有独立自主的意志和人格，掌握了自主学习的意识、习惯、能力和方法，这样的学习者必然会在风云变幻的社会中占有一席之地。自主性学习是改善现存教育机制的重要方式之一。现代化教育的目的是培养自主发展的个人，而当前教育机制仍存在各种不足，其中之一就是在培养人的过程中往往轻视学习主体的自主性发展。传统教育以教师为中心，以课堂为中心，以书本为中心，以学生掌握课本的知识为主，一旦脱离课本、课堂的范围，学生往往就失去了学习的兴趣和动力，对延伸的知识也---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---无法处理。另外，在教学中，虽然学生掌握知识和能力的总体目标是一致的，但不同学习者的学习风格、学习方式、学习能力、学习习惯仍存在着较大的差异，而且，同一学习者在不同的学习阶段也有不同的需要，因此，一刀切的教学内容和教学方式显然已不符合学习的客观规律。而解决上述问题的途径之一就是自主性学习。2.自主性学习是个人发展的主观诉求。《大学》中曾有言：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此而形成了中国古代认识论中的一个重要命题———格物致知，所谓“格物致知”是指考察事物，获得知识，很明显，对知识的掌握是每个人取得进步，事业成功，服务社会的重要前提。求知和生存是不可分离的，人不可能生而知之，但人要生存必须求知，求知不仅是个人生存的需要，也是人类生存的内涵和方式。作为主体的人对世界的认知越广泛越深入改造世界的本领就越强。因此，为了适应终身学习的要求，适应时代的迅速发展，自主性学习就成了学习者求知的持久动力与有效方式之一。自主性是现代人应具备的道德特征，是人的主体性最核心的规定，自主学习作为一种现代学习方式就是要求学习者具有自主的意识，即具有独立的渴求与欲望，独立的人格结构，独立学习的潜能和能力，较强的好奇心，自律的意志。可以说，自主性学习是对学习者个体品质的磨练，是对学习者学习能动性与有效性的发展和提升，其深远影响在于促进了个体适应未来学习型社会的需要，使学习者学会在学习型社会中自主地获得信息，实现自我价值的最大化。3.提倡自主性学习是古代文学学科特殊性使然。古代文学是中文专业的一门基础性学科，也是传统文化的重要组成部分之一。从先秦到近代几千年的文学现象、文学思潮都包孕其中，先贤们苦心经营的文化典籍也是汗牛充...