试论中华民族爱国主义的文化渊源王武单鹂娜摘要：爱国主义是中华民族的优良传统，是在中华民族漫长的历史进程中产生和发展起来的各族人民共同的精神支柱。作为一种群体意识，它归属于中华民族这个统一国家的人民；作为一种强有力的民主精神，它是中华民族整体意识的一个不可分割的部分；作为一种对祖国的深厚感情和崇高精神，它是人们对祖国的山河、人民和国家的热爱和眷恋之情。它同中华民族几千年的悠久历史和优秀文化密切联系在一起。爱国主义又包涵着丰富的社会根源和深厚的文化渊源。关键词：中华民族；爱国主义；文化渊源DOI：10.15938/jki.iper.2015.06.022：G641：A：1672-9749（2015）06-0088-04爱国主义文化根源的根本依据在于认识爱国主义本身是人类的文化现象，它的产生是一个复杂的过程，它同政治、法律、哲学、宗教等都有着密切的联系。一、中华民族古代爱国思想的形成1.中华民族爱国主义萌芽阶段民族是一个历史概念，中华民族爱国思想的发展是随着中华民族不断融合与统一的演变而演变的，争取团结、融合和统一，不断的巩固这种融合与统一，是古代爱国思想发展的主要路径。从夏朝开始，中国从部落联盟向国家转换，国---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---家主要理解为王朝或诸侯领地。那时中华民族统一的凝聚力尚在形成之中，爱国思想是基于自己氏族部落的立场来看待的，其主要表现为对故土，即邦国的热爱，这也是中华民族爱国思想萌芽阶段[1]。楚国的爱国诗人屈原就是典型代表，从屈原的爱国思想以及他的活动，不难看出，他全部爱国思想和情感是以爱楚国为前提的。2.中华民族爱国主义最高境界在《论语·宪问》中记载一文，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰‘未仁乎？子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：‘管仲相恒公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”从孔子与子路和子贡的两段对话中不难看出孔子对古代爱国思想的一种概括和阐述。文中所体现出的“民到于今受其赐”“岂若匹夫匹妇之为谅”都是将天下民众的利益实惠放在首位，忠于民众而非国君个人，这反映了春秋战国时期爱国主义思想所能达到的最高境界。因此，我们从屈原、毛遂等人如何报答养育他们国度的行为典范，到宋儒范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、清初思想家顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的忧患意识，再到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福驱避之”的牺牲精神，都能感受到古代爱国主义的巨大影响力[2][3]。3.中华民族爱国主义时代特征在国家的统一和民族融合的历史进程中，中华古代爱国思想带有鲜明的时代特征，主要体现在家国一体与浓厚的忠君色彩方面。古代社会结构是由社会家国共同构成的，忠君意识是那时期爱国思想的表现。在西汉时期统治者非常重视巩固封建统治，在思想上，“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想成为封建社会的正统思想。致使到了明朝，统治阶级在全国各地兴办学堂，推崇程朱理学，用儒家思想教导学生。“经世致用”思想是逐渐---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---形成的爱国主义教育的重要内容，主要主张爱国就要将国家的前途和命运系于心中，要对国家有责任感和使命感，要用自身的实际行动报效国家、忠于君主。郑和下西洋更是把中国先进文化传播到西洋各国，显示了国家的强盛，以此强化人民的爱国情感，增强民众的民族自尊心和自豪感。随着这种与社会政治密切联系的古代爱国主义思想的加固，便形成了一种民族凝聚力，满足治国安邦的需要。这也从总体轮廓上建构起中华民族爱国主义情感所赖以滋生和发展的社会背景。二、中华民族传统文化的巨大凝聚力儒家仁政思想中包涵有浓厚的民族凝聚力的思想理论，这种思想理论适应了中华发展的客观要求，并深深地凝固在民族意识中，随着统治者的提倡和尊崇及历代文人的继承发扬光大，就成为一种民族的向心力和凝聚力。这种民族凝集力，构成一种强大的物质力量，使中华...