关于养生中“修行与修心”的理解练气功养生，讲“修行”，行为的美，品行端正，心性坦然，是身心并修“真修全养”的根本保证。而“修心”，则是修心基础上的修炼，身心得调，是气功养生的起步功夫。其道理，“静心”才能松体，“心”得调才能“入定”，“入定”是气功养生的高能量的功态境界。这这种种诸多的感知过程，便是脑思维的认识、导致的理解，通感知和明了“人体内气活动的基本运动规律、来龙去脉”的所以然了，加之修炼方法“火候的适可领略，这个体验过程，就所谓智慧上的“开悟”，都是来自身心统一基础上的“体验和正确的理解”。而对“修行”的体验和理解，现实生活中的气功养生，同时又离不开无处不是生活之事，吃饭，睡觉，工作，学习，说话，办事等等，加之七情六欲的困扰，事物都是存在“正确与错误”相对应阴阳面的，矛盾中又激励着人的智慧去拼搏，去辨别什么是正确的，什么是邪念的，什么是劣质坏的东西，都是面临着怎么样去“客观实际“顺乎事物的自然发展伪事。这些无处不在的繁多诸事，而又“真实、时刻、面临的考验着我们的心血性”，怎么样突破一切浮躁，与事与理尊重事物的“真实面貌，做真实的自我，功夫的“深浅和心智的能量是成对比”的，这就是理解上养生之人的所谓“修行”。“修心”，辩证的理解就也是“修行”，皆是体现自己在社会上的一个人的道德、品质、和为人的素质修养等，关系到是否培育“正能量的我”试金石客观实际的考验。我的体验过程和理解，“修行”，便是气功养生入道之阶梯。“修行”，是证悟真修全养“重要历炼”的过程。没有生活考验、磨练的阅历，依靠什么掌握经验，没有经验，何以证悟实修。我的体验是；“慈悲善良”的心地是性根的“本性”，顺乎事物“自然规律”而行，是“历练”，经验的过程，便是探讨、科学的气功养生的理解而“开悟”。达到收获成熟的养生预期“效果”，才是体现开发智慧。明了感知过程中的“证悟”，什么是享以天趣“禅定境界”的功能态感，乃是“正能量的心性”是所主宰的功夫深浅，也是气功养生者“身心并修、真修全养”的实修目的。“修心”的理解；要知道，修行，不是为了得到什么东西，而是为了放下自己的妄想和无止境的欲望，让自己能够胸怀宽广，不住留象既是空，与世无争便是修。从“命身”的生理上来解释，心，就是心脏，主供血的生理机能。“心”，是人体主要的供应“气推血行”的运血之脏器。气功养生的角度理解的“心性”，从生理的解剖学理解，所以古人借意为人的“心脏为人体的君主”称之。故此，用“心”，来形容比喻人的思想“心性”的好坏。而气功养生所理解的“心”，是关系着“身心的统一”，是气功养生的起步。心神不定，脏腑的各个器官气血自然就不平衡，体就不安生，自然要发病。而真正的“心”，从国学的中医理论和皇帝内径阐述；称之心脏是“心神”，这都是人体脏象学的说法。心脏，没有任何思想，这气功养生学的比喻形容的词汇之意之理解，“心性好坏”，是来源于一切事物、生理、反馈于“大脑”所产生的感知、识别、感知、理解、的体验过程。感知的过程，喜怒的“七情六欲”，又相对的对影响着身体各脏腑功能的气息平衡，破坏影响了各脏腑功能性的维持生命体的正常活动机能。病理的剖析；《内经》说：“心者五脏六腑之君主”。心的主要生理功能是：主神志，主血脉，主汗，开窍于舌，五行属火，藏神之所，心与脉密切相连，脉是血液运行的通道，心有推动血液在脉管中运行以营养全身的功能。这些生理与气理的相互关系等，用“超凡、理智、科学、的体验人体内气的运动机制，是智信，而不是盲目的迷信气功养生的机理，明白心理与生理的相互制约的效果，明白“心稳神安，心安身易安”，身心的统一，方是气功养生之根本的起步，“身心并修”，乃是气功修炼者“真修全养”之根本。江淑琴；写于2015年元月