关于新型社会宗教与慈善的关系定位的思考宗教和慈善具有十分密切的关系，利他主义将两者很紧密地结合了起来。宗教是慈善的重要来源，慈善是宗教的外在和社会化表示。中国社会在很早之前就有了各种形式的慈善福利事业，主要有四个团体参与到其中：家族、宗教组织、政府以及社会团体。在中国社会，以佛教为代表的宗教组织对于社会民生的改善发挥了及其重要的作用。从隋唐到宋代，佛教的教义得到了统治者的支持，并且因此财力日渐雄厚，佛教寺院产业的兴起，定期举行的斋会、法会与盂兰盆会，推动了以布施和劝募救济民生的良好社会慈善风尚的形成。慈善与宗教为何存在如此多的联系，我觉得主要是理念上的一致性。什么是佛教？“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。可见，慈悲于众生，利他而放下我执，正是佛陀精神的所在。在佛教典籍中，慈悲助人，护生救苦的思想与事例比比皆是。从佛陀舍身救虎、割肉喂鹰；到地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛的宏愿。从药师如来发十二大愿为众生除病消灾；到大慈大悲观世音菩萨救苦救难，不求度己先求度人，无不体现着佛教悲悯众生，布恩施惠的主张。而基督教在“富人生而有罪”的影响下，崇尚把金钱全部捐助穷人以获得上天堂的机会，这样的潜意识不停地提醒着那些信仰基督教的富豪们，要把金钱捐赠出去，对于慈善事业的发展是极为有利的。“我们只为爱戴安拉而赈济你们，我们不望你们的报酬和称谢。”这是一句来自古兰经的箴言。伊斯兰教信奉安拉，全体穆斯林的生活目标便是为喜爱安拉而救济贫民、孤儿、俘虏。这种为活得真神的喜爱而乐于捐赠，帮助弱者，并不求回报的信仰，是慈善的生长发芽的根基。从古到今，宗教在社会福利的保障体系中都扮演了重要的角色，在当代中国社会转型的今天，更是要求非政府的机构和组织介入社会福利保障体系，为民生、福利的保障添砖加瓦。近几年来，宗教在慈善事业中发挥了巨大的作用，扩大了影响力，特别是救灾和支持灾后重建，宗教在非政府的组织中出演了重要的角色。另据1996年《中国的宗教信仰自由状况》白皮书：“中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所815万余处,宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。”由此可以看出宗教是一股极大的社会力量，也是一种客观的社会资源，结合宗教理念，可以发展为现代慈善的重要力量。但是，在中国社会实际的社会文化环境的大背景下，如何加深慈善与宗教的良性互动，使宗教慈善发挥大功效，需要准确定位慈善与宗教在现代社会的关系，认清形势，调整发展路径。首先，必须认清中国的宗教地位和形象。我们都知道，宗教因为一些特殊原因，被媒体大众划分到“敏感界区”。其次，宗教的慈善事业缺乏制度保障，难以开展独立的慈善公益活动。（浙江散）再次，宗教慈善的发展缺乏专业的人才。最后，我们应考虑怎样使宗教慈善在众多企业慈善和个人慈善中脱颖而出，开辟出慈善公益道路上新的风景线。历史上，宗教一直是重要的民间慈善力量，宗教信徒入世行善值得赞扬，以行动来实践宗教教义的特蕾莎嬷嬷、证严法师因此也博得了世人的敬重。他们的悲天悯人契合了信仰的因子，却也是人性向善一面的自然流露。受各种因素的影响，我们日常接触到的宗教多注重形式，借天花乱坠的说教和形形色色的仪式来影响人心，甚至打着宗教旗号求名获利聚敛财物，落到实处的慈悲博爱举动实在少见。释宏永所言的“度众生也是一种禅”虽然只是个人体悟，通过他的行动，却展现出信仰在融合人性之后所产生的力量，这或许更能体现出宗教的真谛。须知，没有行动的信仰即便再伟大也只是几句空言，慈善的举动却能让信仰重新焕发出光彩。（长沙周凌峰自由职业者）本报记者杨瑞春回应：中国的宗教界面是个什么样的界面？因一向被划入“敏感区域”，大众媒体对这个领域的疏离，造成普通公众与宗教隔绝甚远，对宗教误解甚多。宗教里的人其实形形色色，作为一个记者，写作这篇文章不止想写一个和尚...