艾康：《伟大的中国革命》读书笔记艾康记得第一次听到费正清这个名字，是在大一下半学期的时候，中国近现代史纲要的翁贺凯老师向我们无数次的在课堂上面推荐这本书，当时我一直以为费正清是中国人，还觉得他名字起得不错来着，直到后来，我发现这本书的作者简介上面写着：“费正清，哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人”，无比的震惊也就不奇怪了。外国人写中国的历史，大概都是有很多偏颇的地方的，这大概就是由于中国的气质太过于特殊的原因，套用费正清自己的意思来说，也就是把中国的版图和美国的版图相比较，发现中国和美国相比差不多大小，可是却承载了十亿多的人口，以及相对封闭的内陆生活。倘若真要按照这个思路想下去，会觉得中国可真的不是什么好地方啊，人口多的像蚂蚁一样，又处在相对封闭的地域，土地面积虽然够大，可是肥沃而适宜的地方却很少，大片的盆地，高原实在是难以利用。于是顺着这个思路一直想下去，当然就会否定了中国的古典文明，结果一部纪录片就应运而生了，我记得名字叫做《黄河边上的中国》，这个纪录片采访了很多持有上述观点的文化人，大家一致的对中国传统的各种事物口诛笔伐，直至体无完肤，其实直到现在，在很多学者眼里，中国还是一个封闭的“黄河边上的国家”，象征着封闭和食古不化。然而若是从另一个角度上看，问题就截然不同了，中国的国土面积广大，各种地貌全面，多样化层次化强，资源总量丰富，而人口众多，智慧的人物自然不在少数，很多地方更是人杰地灵，而中国也有很长的海岸线，中国从很古代也跻身在了和世界交流的先驱中了。如此一来，中国又是如此的完美。然而，中国的历史又是如此的跌宕起伏，历史上无数次的大陆上的统治者的替换，导致中国人的人种多样性明显强过西方人，出国后我总是觉得外国人长相都差不多，其实仔细一看，他们五官的特点还真是很统一，然而，如果说到中国人就完全不是这样了，千奇百怪无所不有，而不同地域的人在外貌上又有显著的不同特点，于是，我认为想从普遍意义上界定“中国”或者“中国人”都是一件很困难的事情，何况是写中国的历史呢？所谓中国的历史，我想也只是书写在一片特定的土地上发生的故事脉络而已吧！正因如此，外国人书写中国的历史就尤为不易了，价值观世界观的不同又增加了新的难点。而写中国的革命就更是难上加难了，因为这还要加上一层意识形态的壁垒。所以，如果外国人写中国的历史，抓住细枝末节来写，则是十有八九的失败之作，因为种种的限制和文化壁垒，当然还有文化气质上面的差异，外国人对于中国历史的细节的表述似乎总是差强人意。但是，外国的学者写中国的革命，若是从一个宏观的角度上讲，则是有一种完全不同的效果了，诗云“不识庐山真面目，只因身在此山中”，说的就是“当局者迷，旁观者清”，中国人对于自己的革命和自己的历史，是作为当局者来认识的，难免就在解释历史的时候根据现有的意识形态进行取舍，视角难以真正的打开。然而若是外国人，经过仔细而透彻的研究之后再去研究中国的历史或者中国的革命，就是站在了一个别致的角度上面了，不见得更为可观或者更为深刻，但起码是一个别致而且有意义的角度，而特别的东西，总是有特别的意义的。费正清的这部《伟大的中国革命》正是如此，他以一种所谓“宇宙公器”的大视角来关照历史，解析历史，所以从这个意义上讲，这着实是一部别致而有意义的著作。我认为费正清特别的关注中国的两个重要的特点，一个是长期的专制，一个是众多的人口，我读完书以后觉得中国历史的大致脉络是：专制逐渐产生了中国的“内向型”文化，一种大部分人民蒙昧的被强有力的政府控制下的文化。这种情况直到辛亥革命之后才逐渐被打破，于是西方的东西和中国的传统混合产生了很多“混血产物”，直到“充满传统文化智慧的农民领袖”毛主席出现，成功的通过军事政治手段，大体上稳定了西方气质的部分和东方气质的部分在中国的平衡发展，于是开创了一个新局面。阅读此书，收获良多，然而书中也有些言论和主流不符，在取舍上面还...