试论马克思主义实践观的三个规定性马克思主义把实践放在突出的地位。作为•种思想体系，这构成了它的特色。剖析这种特色的内涵，探索它的不同表现形式，对于马克思主义中国化向现代化的深入发展[1],具有重要意义。学术界普遍注意到马克思对实践问题的强调，但许多人没有注意到他是从人与自然界关系出发去认识实践的，还有不少人没注意到他是通过对费尔巴哈等人的批判去“强调”实践的，更多的人则没有注意到他是依靠已具雏形的唯物史观开展这种“批判”的；而正是这三方面内容，构成马克思主义实践观的特泄内涵，也正是由于人们对这三个规定性的忽视，导致对这一理论的某种误读。一、马克思主义实践观的本质规定性实践是人类特有的生命活动。这种特殊性表现在："动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。它具有有意识的生命活动。”[2](P46)实践就是这种有意识的生命活动。但是，作为自然界中的生命活动现象，“人们……正如任何动物一样，他们首先要吃、喝等等，也就是说，并不'处在'某…种关系中，而是积极地活动，通过活动来取得一定的外界物从而满足自己的需要。”[3](P405)这种不断为满足口身“需要”---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---而从事的生命活动构成了人的本性；“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做……”[4](P514、286)；人以11-需要的无限性和广泛性区別于J'■他-切动物,“这种新的需要的产生是第一个历史活动”[4](P32)O显然，人的需要取决于人作为一种生物物种所特有的机体构造，即取决于人的物质规定性；由此所产生的需要归根结底也都具有物质性。正因为如此，人的实践承担着人与自然界之间物质交换的任务，也只能是物质性活动。实践是人对客观世界的改造。就此而言，实践本质上是人类特有•的与自然界之间的关系。它的基本规定性在于：人类作为一种物质存在，始终处在与自然界之间的关系之中，需要不断地通过自身的牛命活动去引起、调整和改造与自然界Z间的物质交换过程。这一过程就是实践。凡物质性都表现出确定性。人类生命存在及其实践活动具有的物质性实质上是一种确定性。人类表现为实践的生命活动只有引起客观世界的确定性变化，才能满足自身生存和发展的需要。这使实践活动成为人类生命存在的基本形式和最高形式。黑格尔曾说，实践“这种观念高于前面所考察的认识观念，因为这种观念不仅具有普遍东西的品格，而且具有单纯现实东西的品格……”。列宁对这句话作了旁批：“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”[5](P183)实践所具有的这种普遍性和直接现实性的品格表明，人类要生存和发展，必须进入某种方式的实践活动；人们只可以选择实践活动的形式，但不能放弃实践活动本身。从现象上看，人化自然界或社会所营造的形形色色的消费品，有相当一部分已远离了人的物质需要本身；但是，它们作为人类优化自身生存条件的需要，归根结底是为提升物质性生命过程的质量服务的。社会需要不过是人类发展与自然界关系需要的一种形式。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”[6](P122)当我们肯定“全部社会生活在本质上是实践的”[2](P56)时候，不应该忘记实践虽然以精神活动为主导，却寓于物质载体之上。人自身的肉体存在既决定着其精神活动的性质和方式，又成为其精神活动第」个反映对象。这意味着，人们虽同为主体，却又互为客体。精神现象作为一种能力萌生于生物特性。这是人类这…生命物种在自然界中生存演化的产物。但要使精神现象走出动物本能的限界，必须改变其存在方式，使原来精神现象与个体生命相始终的状况被新的存在机制所代替，人类找到了语言和文字这种文化载体，才把精神活动成果从个人身上分离出来，也才能进入精神成果不断累加的历史过程，并最终使几千年文明史创造了人---本文来源...