衣冠文明与中国社会变迁一、衣服的功能二、衣冠之治三、衣冠之治的解体一、衣服的功能一、1、护体御寒2、美化生活3、民族标志4、伦理政治的物化形态二、衣冠之治(一)色彩的等级政治化（二）色彩的伦理政治化（三）衣冠的等级与伦理体现(一)色彩的等级政治化1.五方、五行与五色2.正色与间色3.色彩与品阶北黑水西白金中黄土东青木南赤火五德色夏朝尚青商朝尚白周朝尚赤秦朝尚黑西汉尚赤与黄新莽尚黄东汉尚赤曹魏尚黄晋朝尚白宋黑齐青梁赤陈黄北魏先黄后黑隋朝尚赤唐朝尚黄五代白、黑、青宋朝尚赤辽金尚白明朝尚赤2.正色与间色正，谓黄、赤、青、白、黑，五方正色也。不正，为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄也。《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”3.色彩与品阶秦朝制度，三品以上官员穿绿色袍。隋炀帝大业元年，用紫色作为五品以上官员与五品以下官员至庶民的区分标志。唐朝品色服制正式确立:“以紫色三品之服，高祖，亲王及三品以上官员袍服用紫色，五品以上用朱色，六品、七品用绿色，八品九品用青色。(《新唐书·车服志》)帻与帽的身份标志黔首苍头赭衣绿头巾乌纱帽白纱帽（二）色彩的伦理政治化1.正色与奸色2.崇红与尚黄1.正色与奸色“五方皆有奸色。盖正色之外，杂互而成者曰奸色……奸色即间色。”——杨慎《谭苑醍醐·奸色》2.崇黄尚红黄为土色。——《论衡·符言》地者，万物之本源，诸生之根苑。——《管子·水地》炎帝者，太阳也。——《白虎通义·五行》夫日者，火精也。——《晋书·天文志》（三）衣冠的等级与伦理体现1.等级衣冠2.伦理衣冠3.道德衣冠清代文官的补服补服顶带一品：仙鹤（御史为獬豸）红宝石---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---二品：锦鸡珊瑚三品：孔雀蓝宝石四品：雁青金石五品：白鹇水晶石六品：鹭鸶砗磲七品：鸂鶒素金八品：鹌鹑镂花阴文九品（含未入流）：练雀镂花阳文2.伦理衣冠（1）五服中的礼制并重（2）深衣中的规矩权衡（3）冠饰中的天下一统斩衰，用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边。诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父母，长房长孙为祖父母，妻妾为夫。服期三年。齐衰，用粗麻布制做，断处缉边。凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母。服期三年至三月不等。大功，用粗熟麻布制做。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟等。服期为九个月。小功，用稍粗熟麻布制成。凡为伯叔祖父母、常伯叔父母等，服期五月。。缌麻，用较细熟麻布制成。男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟等，服期三月。深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”——孔颖达三、衣冠之治的解体（一）“褪”去专制：剪辫易服（二）“穿”上共和：中山装的创建（三）花样年华：旗袍春秋请断发易服改元折今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣……欧、美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。——康有为（二）“穿”上共和：中山装的创建衣饰的崇洋之风中华国民禀特质，不务精神尚形式。大汉虚传统一名，满目五光兼十色。更有西装新少年，短衣窄袖娇自怜。足踏黄革履，鼻架金丝边。自诩开通世莫敌，爱皮西地（ABCD）口头禅。醉心争购舶来品，金钱浪掷轻利权。孙中山论服装适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻——《复中华国货维持会函》---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---