中国古代的阶层分化与“李约瑟难题”摘要：“李约瑟难题”是学界一个“古老”的论题，自提出以来，就有不同学者从不同学科视角进展探讨，并渐渐形成了“求解派”、“质疑派”、“启示派”等探究观点。本文通过一个全新的社会学视角，引入社会阶层和阶层分化的概念，运用阶层分析法、文献法等方法重新思索对“李约瑟难题”的解答。通过系统梳理古代“士、农、工、商”四民在中国古代生态情境下的生活状态与价值理性，从创新与缔造的根源性主体“人”这一角度详细探究了中国古代四大阶层都无法作为科技独创与缔造的主体的缘由。关键词：李约瑟难题;阶层分析法;“士农工商”一、探究的缘起“为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？为何在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的兴旺程度远远超过同时期的欧洲？”这就是闻名的“李约瑟难题”。事实上，“李约瑟难题”其关键之处在于对“人”之问。人是一切缔造和创新的主体，而人才，无疑是解答这两个问题的关键所在。早在春秋时期孔子就创办私学，提出了“有教无类”、“因材施教”等重要的教育观念，汉代以后，中心的太学和遍布全国的私塾更是为朝廷造就了浩大的官僚队伍。中国古代有着如此广泛的人才根底，却没有缔造出近代科技，值得我们从“人”这一根源性的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---角度加以探寻和思索。而在一个文明社会中，人不是一个个散落的个体，而可以被划分为不同阶层，社会分层是社会构造中最主要的社会现象，其意义在于它干脆影响人们的社会表现1。采纳阶层分析方法，可以全面深刻的理解整个社会，从“人”这一根源问题上重新给出“李约瑟难题”之解。三、文献综述〔一〕关于“李约瑟难题”的探究综述从纵向的历史角度，对“李约瑟难题”的探讨主要可以分三个阶段，求解阶段、质疑阶段以及启示阶段。1、首先出现并占据主流地位的是求解派，顾名思义，即探寻“李约瑟难题”的之解。其中，一些经典的说明，如贾雷德戴蒙德为代表的“地理环境确定论”，2李约瑟本人也曾在《东西方的科学与社会》一文中提出相像的地理解答论。社会制度确定论的观点那么认为中国科学技术长期落后是由于封建制度的长期束缚，而欧洲之所以能够产生近代科学，与资本主义制度最早在欧洲兴起是干脆相关的。3此外，眾多学者从中国传统文化特殊是儒家文化的角度启程，认为中国没有产生现代科学与儒家踊跃入世的非功利主义价值观亲密相关，科学技术被视为“奇淫技巧”。4此外，对于“李约瑟难题”的解答还有产权制度说、英雄论、资源-经济约束说5、斗争视角等等观点。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2、另一重要的探究范式是质疑说。求解派的大前提是成认“李约瑟难题”的存在及合理性，而质疑派那么从方法论、科学史观等角度对“李约瑟难题”提出了质疑。首先是对“李约瑟难题”的提出的质疑，很多学者“李约瑟难题”是由我国的任鸿隽首先提出。6最早追溯到鸦片斗争之前的西方传教士，以及中国近代的李鸿章、梁启超、冯友兰的等中国人都曾提出过类似的问题。美国学者席文认为“李约瑟难题”是无意义的，他认为没有发生的“难题”是没有任何探究价值的。江晓原和吴国胜那么干脆提出“李约瑟难题”是个伪命题7。3、第三种重要的探究范式是启示派，他在某种程度上拓展了“李约瑟难题”，注意探究“李约瑟难题”所带来的启示。〔二〕关于古代社会阶层的文献综述1、四民之首——士阶层士，在春秋以前是一个等级概念，特指整个社会构造中某个特别的等级或阶层。春秋战国之际社会动乱，贵族政治日趋衰微，王官之学也走向解体，随着学术下移，士阶层快速形成并膨胀，并形成了中国历史上第一次思想大解放——百家争鸣的局面。而作为社会学问阶层，士阶层自春秋诞生之际就存在着先天缺乏，那就是与政治的关系过于严密，甚至是依附。陈秀宏博士认为士阶层的全部活动皆围绕政治而绽开，政治是其存在的核心价值所在。8周险峰、周训梅那么从另一个角度具体探讨了士阶层的崛起对中国古代教育---本文来源于网络，仅供...