1.孔子的评价：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。他一生绝大部分时间致力于教育和学术研究工作。他在我国历史上第一次提出以“仁”为核心的系统的伦理学说，开创了在当时和后世都影响很大的儒家学派，成为两千年封建文化的正统，因此被历代统治者尊为圣人。在教育方面，他顺应“学术下庶人”的历史趋势，提出了“有教无类”的进步主张，开创了私人办学的新风，并在教育实践中提出了具有朴素的唯物主义因素的认识论。概括和总结出了一套教育经验、教学方法和求知方法，编纂《六经》，留下了言行录《论语》，为发展我国古代教育事业和传播文化作出了重要贡献。伦理观：道德本位、忠君尊上和家庭中心三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲（反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的特殊的道德关系）；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。核心范畴是“孝”“仁”礼制的思想：礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。可见孔子说的"礼"实际是"社会秩序和社会制度"。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫"仪"。这里的"仪"实际是"社会秩序和社会制度"的具体形式。孔子主张礼仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。教育思想：1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展.2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果.3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己.4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.5.温故而知新:经常复习以前学过的知识,才能学好新知识.6.不耻下问:提倡人人好学虚心求教.7.知之为知之，不知不为不知:这就是实事求是的做学问的基本素质.地位变迁：1.春秋战国：百家争鸣，春秋时期由孔子创立，战国时期孟子发展了孔子的学说2.秦朝：焚书坑儒儒家思想受到排斥3.西汉：儒学成为正统思想（董仲舒改造儒家思想）4.宋朝：儒学的新发展---理学5.明清时期：早期启蒙思想产生，儒学受到批判6.戊戌变法时期：康、梁利用孔子的权威变法，资产阶级维新派同封建顽固势力的论战是一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚7.19世纪晚期西方资本主义思想传入，民主共和的观念深入人心，，受到撞击8.北洋军阀统治时期：袁世凯尊孔复古，1915年新文化运动动摇封建思想的正统地位9.马克思主义的传播：儒学正统地位废除10.文革时期遭到毁灭性打击11.新时期改革开放以来，地位有所提升6.道家与道教的区别于联系道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家是由老子庄子创立的，道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，道家是春秋战国诸子百家的最重要学派之一，倡导自然的世界观，方法论道教的形成是一个缓慢的过程，道教在中国的影响仅次于佛教无神→有神人→神哲学→宗教经典《道德论》哲学范畴---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2.孟子的仁学：仁政将性善与实际相结合，目标:从亲其亲，长其长，而天下平，推恩百姓方法（1）制民之产：即保证百姓有稳定的土地田宅（2）取于民有制，不违农时，行十一税（3）争取民心，与民同乐提倡“以民为本”君臣观：君臣相对，但是服从是臣的本分，但君臣关系不是绝对的，从而属于仁义之道，强调君臣平等关系，人性成为裁量君主贵族的一把尺子，臣的义务不是一味执行而在于考察君主行为‘符合仁义，君主的权力在现实中至高无上，道德在观念的范围里高于权力，在二元论中，否定君主至上性，否定了旧传统中权力和道德合而为一理论，无疑有耳目一新的作用，其基础是性善论民本学说：如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。孟子主张“民为贵，社稷次之...