拓展20世纪中国哲学研究的思维空间———李维武教授访谈●李维武〇文欣●李维武，1949年生于武汉市，哲学博士，现任武汉大学哲学学院教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心研究员，华东师范大学中国现代思想文化研究所兼职研究员。长期以来从事中国哲学的教学与研究，著有《中国哲学史纲》（巴蜀书社1988年出版）、《20世纪中国哲学本体论问题》（湖南教育出版社1991年出版）、《中国传统科学方法的嬗变》（与何萍合著，浙江科学技术出版社1994年出版，台湾淑馨出版社1995年出中文繁体字版）、《现代新儒家学案·徐复观学案》（中国社会科学出版社1995年出版）、《吕不韦评传》（广西教育出版社1997年出版）、《王充与中国文化》（贵州人民出版社2000年出版）、《徐复观学术思想评传》（北京图书馆出版社2001年出版）、《马克思主义中国化探论》（与何萍合著，人民出版社2002年出版）；编有《中国人文精神之阐扬——徐复观新儒学论著辑要》（中国广播电视出版社1996年出版）、《徐复观与中国文化》（湖北人民出版社1997年出版）、《徐复观文集》五卷本（湖北人民出版社2002年出版），发表论文100多篇。〇文欣，《学术月刊》编审。○李维武教授，在您从事的中国哲学研究中，20世纪中国哲学研究无疑是最主要的领域。我们今天的访谈，也想以此作为主题，着重探讨拓展20世纪中国哲学研究的思维空间问题。首先，想请您谈一谈您是怎样走上哲学道路,又是怎样进入20世纪中国哲学研究的。●我对哲学的学习可以追溯到上大学读哲学系以前。1968年高中毕业后，我曾插队务农、进厂做工近10年。在劳动之余，开始阅读一些哲学书籍，对哲学产生了最初的兴趣。而真正走上哲学道路，则应从1978年春考入武汉大学哲学系学习时算起。我在武汉大学哲学系先后读完本科、硕士生、博士生，获得---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---哲学学士、硕士、博士学位，受到了系统而严格的哲学训练，为以后的哲学研究打下了宽厚坚实的基础。20多年来，我一直以中国哲学作为主要研究方向，但一开始主要是在古代哲学方面用力。在读本科时，我就在萧萐父老师指导下完成了毕业论文《葛洪生死、形神观初探》，这篇论文后经改写收入湖北人民出版社2000年出版的《世纪之交的宗教与宗教学研究》一书。在读硕士生期间，我在萧萐父、唐明邦、李德永三位老师指导下，完成了硕士论文《〈吕氏春秋〉思维模式研究》，我后来写的《吕不韦评传》一书就是以此为基础扩充而成的。这种古代哲学研究的训练，不仅使我在古代哲学方面打下了比较好的基础，而且使我在进入20世纪中国哲学研究时注意古今贯通，在一个更广阔的思维空间里探讨中国哲学的发展。从20世纪80年代中期开始，我逐渐把治学的兴奋点和重心由古代哲学转向20世纪中国哲学。这种转向的直接动因，在于对熊十力哲学的了解引发了我对现代哲学问题的兴趣。1985年，我承担了中华书局出版的三卷本《熊十力论著集》中的《明心篇》点校工作，由此而反复细续了《明心篇》，对熊十力的哲学体系作了较深入的研究，并与何萍合写了《〈明心篇〉述评》一文，这篇文章收在三联书店1990年出版的《玄圃论学集》中。从熊十力哲学中，我开始感触到20世纪中国哲学的智慧、创造力和现代意义。而熊十力对于哲学与科学、哲学的心理学与科学的心理学的区分，更使我找到了一把理解20世纪中国哲学的钥匙。这种转向大概也与自己的人生经历有关。近10年的务农做工的劳动生活，使我总觉得自己的中国哲学研究，应当更接近我们的时代，更接近20世纪中国的历史变迁和思想变迁。中国哲学研究不仅是面向过去的，而且还应是面向现在和未来的。而中国哲学由过去走向现在和未来的交接点，就是20世纪中国哲学。1987年，我成为萧萐父老师的首届博士生，也是武汉大学中国哲学博士点的首届博士生，即以中国现代哲学作为研究方向。读博士生的三年中，我集中精力对20世纪中国哲学的主要文献、基本问题、代表人物、重要思潮进行了考察与梳理，终于形成了从本体论问题入手解读20世纪中国哲学发展的研究思路。1990年，我在萧老师指导下完成了博士论文《20世纪中国哲...