第十四章中国传统医学与养生学在科技史的诸多领域中，近代科学的出现，使世人的眼光移向西方，唯独在医药学方面，中国传统医药学仍独树一帜，至今闪耀着灿烂的异彩。我国古代很早就摆脱了巫术的羁绊，使医学走上健康发展的道路。此后各个时期，人们撰写了大量的医学著作，据不完全统计，现存的即近8000种，占我国古代各门学科著作数量的首位。中医的人体经络的客观存在正逐渐被现代科学所证实，根据经络学说的针灸、推拿、按摩等传统疗法有效性，也为当今西方世界所折服。第一节中国传统医学的文化特点“中医文化”包含广义和狭义两种含义。广义的“中医文化”是指中医本身就是“文化”，中医作为一门研究人体生理、病理、防病治病规律的学科，具有自然科学的性质。因科学属于大文化范畴，因而中医本身就是“文化”；狭义的“中医文化”的内涵主要指中医学理论体系的形成及其蕴含的人文内容和文化特征，而不大涉及关于人体生命和具体的防病治病手段、技术和措施。通常所称的“中医文化”采用狭义的概念。中国传统医学在发展过程中形成的中医文化成为了中国传统文化的重要组成部分。其文化特点表现如下：一、中医是在中国传统文化的母体中孕育发展起来的。中医是在中国传统文化的母体中孕育发展起来的，因此中国传统文化的许多特点，都会深深地融合其中，形成独特的中国传统医学文化1、《周易》文化特点中医论著在中国文化的土壤里孕育形成并经数千年而不衰，是光辉依旧的中华文化瑰宝中极重要的组成部分。《周易》是我国哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，是炎黄的智慧结晶。自古以来,《周易》不仅被哲学家、史学家所重视，而且同样被医学家所青睐。春秋战国时期出现了我国第一部分最重要的医学著作《黄帝内经》。它总结了先秦的医学实践和理论知识，强调人体的整体观念，运用《周易》中的阴阳五行学说、藏象学说、气化学说等，形成了一套肮脏和经络学说。正如有的学者所说，《易经》具《内经》之理，《内经》得《易经》之用，相辅相成、相得益彰，交相辉映。漫漫数千年，易说未衰，贯通于中医生理、病理、经络、脉学、方剂等几乎所有的中医论著中，实为中医论著的河头源水。比如东汉末年张机的《伤寒杂病论》是我国医学另一部奠基性著作，它把《内经》的基本理论与临床实践更具体、紧密地结合起来，确立了我国临床医学理论“辨证施治”的基础。2、宗教文化特点中国尽管没有出现宗教占绝对统治地位的时期，但中国文化史上所形成的本土宗教道教，从印度传入中国的佛教、以及具有宗教特点的儒家文化等，都在一定程度上同中国的传统医学产生了联系，因此是中国的传统医学具有宗教文化的特点。道教文化。道教起源于商周的巫祝祭祀鬼神及战国秦汉时代的方士求仙采药。在古代神仙信仰的基础上，沿习方仙道、黄老道的某些观念和修持方法，于东汉中期形成。道教吸收和融会了华夏民族许许多多优秀有价值的精神文明和物质文明所构成的一种宗教。道教利用“符水”、“咒语”为传教手段并兼修医术，随后道教与医学紧密结合为中医学做出了积极的贡献。汉代另一中医论著《难经》，提出了在中医学上影响较大的“左肾右命”之说，成为此后中医命门相火之论的开端。同时“虚无恬淡，寂寞无为”是道家最恰当的生活方式和最理想的养生之道，这种思想就被中医典籍所吸收，成为中医学说的一个组成部分。且古语中素有“医道同源”，“医道一家”之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---说，大凡修道之士，都精通医理，“十道九医”。儒教文化。儒教源自儒家思想，是一种和谐均衡的“中道哲学”。其特征是一个含盖自然、社会政治、伦理、宗教于一体的“天人合一”、“天人合德”的图式。它直接或间接地影响着中医知识结构和理论的形成。集先秦医学之大成而承两汉医家之心传的我国最早的中医经典著作《黄帝内经》，建立了中医体系的雏型，这个体系为中国传统医学长盛不衰奠定了基础。中医临床学专著《伤寒杂病论》，同样深受儒家思想的巨大影响。由于儒家思想基本是一种伦理政治学说，一方面强调人与社会的关系，其“君君、臣臣、父父、子子”的理...