读《一本书读懂中国智慧》的认识鲁家村小学顾杰中国,作为四大文明古国之一,他悠久的历史、灿烂的文化令每一个炎黄子孙为之骄傲、自豪。源远流长的中华文化作为人类文明的重要代表之一，它对世界的贡献有目共睹。相对于西方世界的发展而言，中国的文化发展源远流长、绵延不绝，更是创造了人类文化的一个奇迹。一位美国总统访华时，在演讲中曾有“你们以千年计的历史，比我们以百年计的历史还要长”的说法。虽然不是言之凿凿，但也从一定程度上反映出中华文明的源远流长。通过对本书的学习,了解了我国哲学的发展问题。就哲学的发展来说，我们与西方的观点差异很大。尽管很多西方人对孔子、老子等人的思想推崇备至，但西方哲学对于研究和问题的关切方式，与我国哲学家们“重视当下、重视人伦”的方式风格迥异。关于“中国有没有哲学”的争论本身就表明两种话语体系的“不兼容性”。这种分歧导致很多误解，也在情理之中了。而在我看来，问题的关键，不在于是否存在一个叫作“哲学”的名号或者思想谱系的东西，而在于那些闪耀于人类历史长河的点点星光，对我们、对世界所产生的深远影响。很多时候，那些人类思想与智慧的精华，已经渗透到我们的血液里，成为我们文化生命的一部分。孔夫子的“仁者爱人”、老子的“道可道，非常道”，张载的“为往圣继绝学，为万世开太平”等等，都已经超越了所谓“哲学”的界限，成为中华民族思想与智慧宝库里的精髓。从这个意义上说，了解这些杰出人物、杰出思想，十分必要。至于是不是非要给这些思想一个“哲学”的名号，则不是那么重要了。书中“庄子——方生方死”的观点我略有所得。庄子是一位以逍遥出世闻名的思想家，是老子思想的继承者和发展者。曾有一个故事：某户生一男孩，合家十分高兴。满月的时候，抱出来给客人看。一个客人说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。而另一个客人说：“这孩子将来是要死的。”于是他得到一顿大家的痛打。老先生最后说：“说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”鲁迅于是不解地说：“我愿意既不说谎，也不遭打。我得怎么说呢？”老先生说：“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……阿唷！哈哈！’”为什么那个人被打？因为人们都是“乐言生、讳言死”的。而“方生方死”这个命题说到的，就是上面的故事提到的问题——生死。这个命题的提出者，就是道家哲学的著名代表人物——庄子。庄子是一位以逍遥出世著名的思想家。庄子学说继承并发展了老子“道”的思想，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的清高境界。后人将他与老子并称为“老庄”，并在很多场合将其视为道教哲学的代名词。庄子生活在一个纷乱的年代。虽家境贫寒，但他对学习十分投入。少年时，庄子曾在蒙县的一位章老先生办的私塾中学习。20多岁的时候，他开始四处远游，曾到过楚、魏、鲁、赵等地。庄子非常喜欢楚越之地，也在游历中完善了自己的认识。30多岁的时候，庄子在蒙邑出任漆园吏（一片漆园的管理者，不是官职）。可是没干几年他就不干了，回到蒙县，与战国时代其他思想家一样从事讲学与著作，为后世留下了丰富的思想遗产。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---但大家对庄子印象最深的还是他的逍遥态度。这种逍遥可以从两个方面表现出来。一个是庄子在《逍遥游》中对自己的理想生活的描绘。在这篇传世名篇中，庄子描绘了一种神奇的动物：“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体长，真不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长达几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。”正是这种“小知不及大知，小年不及大年”的认识，造就了庄子的逍遥态度。另一个是“庄周梦蝶”的典故。根据《齐物论》的记载，“过去庄周梦见自己变成了蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！竟然忘了自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知自己原来是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。”后人对庄...