希腊神话与中国神话中家庭元素比较作为东西方古代文学的重要渊源，希腊神话和中国神话中家庭元素都占了不小的比例，无论是在神话体系的构建还是在神话本身内容的发展演变，但是在这两种孕育与不同的自然环境与社会环境下的文学形式中，家庭元素的塑造和反映的现实仍有着极大的不同。一、希腊神话和中国神话简述1、希腊神话希腊神话的主要有两个：荷马史诗上下，即《伊利亚特》和《奥德赛》，和赫西奥德（Hesiod,约公元前700年）所著的史诗《神谱》（Theogony）。希腊人不像希伯来人，他们没有宗教典籍来记录他们的历史,他们以理想主义和英雄主义描绘理想的希腊历史。《伊利亚特》叙述了迈锡尼人的远征，它描绘了迈锡尼国王阿伽门农与史诗中的悲剧英雄阿基里斯（Achilles）之间的争吵，阿基里斯放弃了自己的愤怒和骄傲，和特洛伊的英雄赫克托尔作战，并杀死了他。《奥德赛》则描述了亚该亚英雄奥德修斯在战后回乡路上中的种种历险。荷马史诗描述了一个众神仍在尘世行走的时代1，他们在奥林匹斯山上观察着世间众人。而赫西奥德则是更加体系化描述众神。《神谱》以宙斯的世系为主要背景，最开始只有1《西方社会史》，约翰·巴克勒，贝内特·希尔，约翰·麦凯。第一卷，第三章，希腊的遗产---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---混沌，混沌诞生了该亚（大地之母），她孕育了尤利纳斯（天），他们孕育了克洛索斯和海洋，克洛索斯分开了天地，成为了众神之王。《神谱》全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。除此之外，古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作也是希腊神话的内容。2、中国神话中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍中发现。2主要有创世神话、日月神话、动植神话、洪水神话等。主要是以自然神为存在形式解释世界起源与社会现象。最广为流传的中国神话比如女娲开天辟地，“共工头触不周山”致“天柱折，地维绝”、“天倾西北，地不满东南”致日月西行江河东去，后羿射日，夸父逐日，嫦娥奔月等。2维基百科：s://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E8%AF%9D---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---二、希腊神话和中国神话中家庭元素比较1、起源与存在的社会历史背景异同首先，家庭元素在希腊神话和中国神话中的起源与存在是由共同的社会原因的。从大体上来说，神话的产生都是由于低的生产力水平，无法科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化，体现了对自然力的斗争和对理想的追求。而这种理想化的解释的存在往往能帮助统治者安稳民心，防止社会恐慌。既然要让民众接受这类解释，就必须让他们产生某种方面的共鸣，所以虽然神话和神都是理想化的存在，但世俗社会元素的加入并不令人意外，反而正是神话的一部分世俗性让它广为流传、富有生命力，家庭元素正是世俗社会中最普遍最共同的特征。这对于任何一种以家庭为文明存在形式基础的文明而言，是最有可能产生的模式。对于希腊神话来说，它孕育于文化文明极度发达的希腊城邦之中，在黑暗时代末期，城邦已经遍及希腊全境3。城邦远不止是一个政治机构，他首先是一个公民共同体4，在城邦文化中，公民往往是以家庭为基础单位生活劳作的也就意味着家庭在这一个公民共同体中的影响不小，特别是在政治权利和物质权利的分配占有方面。对于中国古代神话而言，它孕育于上古的原始社会，3同上4同上---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---部落为主要聚集生活形态，以打猎采集为生活资料，有些也存在原始的农耕，上古的人们必须依赖于氏族才能在极其恶劣的环境中生存，...