中国宗教政策及其执行状况字体:小中大|上一篇|下一篇发布:07-2613:24作者:webmaster:本站原创中国宗教政策及其执行状况（转贴）作者：善友之家提交日期：2007-7-2016:13:00东方佛教网序言本论文于2006年12月21日在北京举办的“法律与宗教”学术研讨会上宣读。会议由香港大学法学院和汕头大学法学院联合主办、北京普世社会科学研究所协办。会议论文将在2006年12月底前由中国社科核心期刊《太平洋学报》结集发表。本文最早于2006年10月15日在武汉大学召开的“佛学百年国际学术研讨会”上被采用，该会议由武汉大学哲学学院与台湾佛光山文教基金会通力合作主办，湖北省武汉市、光山县人民政府鼎力协办。会后，本文被中美精神心理研究所的李绍昆博士收录于其刊物《宗教与伦理》之中。宗教文化源远流长、博大精深，既是中华文化的重要组成部分，也是人类精神文明的核心内容。本文期待国内外宗教研究的有识之士展开“和而不同”的讨论，在对过去宗教管理成果作出总结的基础上，也对新时期学者的贡献和研究理路做出系统、深刻的评判，继往开来，为繁荣新时期新文化做出新的贡献。内容简介中国的执政党坚持无神论，执政党和政府力图控制宗教在可容忍的范围内发展。中国的各大宗教协会具有准政府性质。中国的中央管理机构希望能够从政治上“依法”有效控制宗教的力量，“引导宗教与社会主义相适应”。而部分省市以下的中低级宗教管理官员则更注重以政治为口号、积极控制宗教团体的经济活动并谋取私人好处，他们在党委、政府以及警察的协助下进行着各种随意性和非法性的管理行为，将官方认可的宗教团体引导至追求经济利益的方向。源于经济的力量对宗教产生巨大的侵害，第一个原因在于政府控制型的宗教管理体制引发权力滥用，产生了大量的权钱交易；第二个原因是无神论的过度宣传导致政客、商人把宗教仅仅看作旅游商品。政治与经济的双重压力导致了政教关系的多重混乱。作者从中国的宗教状况、执政党的宗教观以及国家的宗教法规、中国的宗教管理体制、政治和经济对与宗教的异化作用等方面对于中国宗教政策进行系统的论述。作者希望通过这种研究帮助当政者改进宗教政策。一、中国的宗教概况根椐中国国务院于2005年3月发布的《2004年度中国人权事业的进展白皮书》记载，中国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所10万余处，各种宗教教职人员约30万人。各宗---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---教自主成立的全国性和地方性宗教团体3000多个，宗教团体根据需要办有宗教院校76所。关于宗教徒的人数也有不同的说法，另外的统计数据显示大约有2亿信徒，教徒人数占总人口的15%左右。官方承认的宗教主要有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教，中国东北地区还有部分东正教。目前，部分保守主义的儒家学者正在酝酿恢复和建立“儒教-儒家的宗教”，但这一想法目前只限于学术界，官方对此并没有表态，这一思想的主要发起人是蒋庆。比之于文化革命期间几乎绝迹的宗教，今天的中国宗教有了很大的发展。《2004年度中国人权事业白皮书》把中国官方成立的宗教团体称为：“各宗教自主成立的全国性和地方性宗教团体”，《报告》中还提到3000多个各级教会都可以“按照各自的章程选举、产生领导机构和领导人，自主办理教务。”这些论述明显违背基本的事实。实际上，各级宗教协会的领导人的产生都是在统战部门、宗教管理部门充分介入的情况下产生的。该报告有关《宗教事务条例》的积极评价也是不诚实的，我们将在以后的段落中加以论述。二、执政党的宗教政策以及国家的宗教法规1、执政党的宗教观中国共产党主张唯物主义与无神论，否认一切宗教的真理性，他们认为宗教是劳动人民的精神鸦片，是被压迫生灵的叹息，随着社会的发展，宗教必然要消亡。恩格斯在《反社林论》中说过：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”这句话至...