重建中国人的信仰天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》年前，海南出版社的建成兄送我两部他编辑出版的新书，一部曰《天下》，一部曰《封建》，作者系姚中秋先生（笔名秋风），这两部书是姚先生研究课题《华夏治理秩序史》的前两卷，按照作者的计划，此后还会陆续完成他对“王权制”、“绝对主义皇权制”以及“士大夫与皇权共治体制”的深入剖析。与先生未曾谋面，有几次朋友相邀结识的机会，但总觉得时候不到，都借故推脱了，此次拜读先生大作，感动不已！古人云立德、立功、立言为三不朽之事业，先生正本清源，金声玉振，真正还原了圣人之心，为重建中国人的信仰提供了坚实的依据，其大作是开启人类新天地的里程碑式的作品，我愿不遗余力向各界推荐。一、教科书中的几大谬误目前我有两个职业身份，一个是图书编辑，另一个是小学老师。过去的两年多时间我一直没把这两件事情统合好，总以为在学校教书是做好事，不是自己的本份事，尽管在学校也投入了许多时间和精力，但还是觉得自己志不在此，人是分裂的，这个学期临到期末总算把这点事想明白了，编书立人，教书育人，本来是一回事，这辈子能把这点事做好，就不枉来世间走一遭。读书是为了什么？在以知识教育为主导的教学体系中，读书是一种投资，教者和学者都把知识当作某种资源，占有越多的知识，在某个专门领域里就掌握了话语权，“知识就是力量”、“知识改变命运”就是这种读书价值观的经典标语，“万般皆下品，惟有读书高”也是对这种知识崇拜的典型写照。由于知识被视为一种资源，因此就可以垄断和买卖，教育事业也就很容易地变成了教育产业。以掌握知识的多少来衡量教育的程度和品质，其局限在哪里？我们不妨首先来探究一下：什么是知识？简单说来，知识是人通过不断实践从而形成的对这个世界的认识和经验累积。有了知识的参照和帮助，人可以很快掌握各种技能，因此，人们容易对知识产生迷信和崇拜，不仅现代西方人如此，很长时间以来，中国的读书人也容易陷入这个误区。中国的历史悠久，注重文献积累，汗牛充栋，这个土壤很容易滋生书呆子，《儒林外史》中的许多人物、鲁迅笔下的孔乙己都是生动的例子。当我们迷信知识和他人的经验时，却很容易丢失自己，所谓六神无主，让别人的思想在自己的头脑里跑马，自己做不了自己的主人，很可怜。我们不难---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---理解，脱离了人，知识是死的，毫无用处。但我们一般对“无知”二字容易心存恐惧，很怕别人说自己无知，我们都习惯于给自己套上一件知识的外衣。如果从正面来理解“无知者无畏”这句话，它的意思是说，人要有探索未知领域的勇气，而不要被知识和成见束缚手脚。人与生俱来的能知能感的这种天赋比任何知识都重要，对这一点我们要有确信。有了这个确信，我们就有胆量来质疑任何知识上的权威，包括我们的教科书。我们从小熟知的教科书中，有两个根深蒂固的观念是今天要拿出来讨论的：一是唯物论，二是进化论。（一）关于“唯物论”从唯物论的观点来看世界，在人类文明产生之前，这个物质世界就存在着，人类就算消亡了，这个宇宙依然存在。现代科学的发展和考古的不断发现，越来越有力地支持这样的世界观。唯物论者认为，这个世界是不以人的意志为左右的客观存在。而作为个体的人，从哪里来，又到哪里去？唯物论者对这个问题的答案是，物质产生精神，因此，人由一个受精卵不断裂变而形成其身体，而在五官逐渐形成的同时，人的意识自然就产生了；随着肉体的死亡，人的意识也就消失了。人就是这么回事，由无中生有，再从有变成无；从男女交欢的一个偶然性结果，开始了荒唐的一生。这样的生命观有点看破红尘的意思，它有一个好处，就是告诉人类不要太自以为是；但同时有一个坏处，它告诉我们生命的存在没有什么价值，人生如过往烟云，不必认真。有人称佛教的生命观是科学的，也有人称道家的生命观是唯物的，大概都是从生命的“虚无”角度来比较的。我在十一二岁的时候开始思考这些问题，每天睡觉前胡思乱想，心里非常难过，经常泪沾枕巾。想到自己离开人世，所有接触到的一切...