中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的百家争鸣孔子、孟子、荀子的思想主张春秋时期——儒学的创始人孔子1.儒学思想：核心思想是“仁”，提出“礼”；主张“为政以德”、包含民本思想。2.教育上：创办私学，主张“有教无类”等。3.整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋）。战国时期——儒学得到丰富和发展，代表人物孟子、荀子。孟子：（以孔子继承人自居，后称“亚圣”）1．提出仁、义、礼、智四种道德规范。2.发挥孔子的“德治”思想，提出“仁政”；3．发挥了“民本”思想，提出“民贵君轻”；4．伦理观上主张“性本善”，实行仁政来回复和扩充人的善性；荀子：1．天人关系：天有行常；制天命而用之。2.认为学习的最高目标是掌握“礼”；认为治国应以礼教为主，强调礼法并用；3.君民关系：舟水之说（君舟民水）。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”4.主张“性恶论”。道家：1.把“道”作为世界的根本。2.蕴含了朴素的辩证法思想。3.老子的“无为而治”和小国寡民的思想。4．庄子提出“齐物”（即万物没有界限和差别）。墨家：墨翟提出兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用。法家主张君主集权；厉行赏罚，奖励耕战的法治观；“事异则备变”的改革观。代表人物为韩非子和商鞅。（以上诸子主张应从区别和特点方面掌握）认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义“百家争鸣”，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。（理解）二、汉代儒学成为正统思想董仲舒的新儒学主张1.提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”思想；2.提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”政治思想和道德观念。（记住）汉代儒学成为正统思想1.原因：汉武帝时期，中国政治大一统局面得到巩固；董仲舒的新儒学思想适应了加强专制主义中央集权的需要（理解）。2．汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施:（记住）（1）汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张；（2）中央兴办太学，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，地方各郡设学校。三、宋明理学：理学的实质:将儒家的忠孝节义、三纲五常提升到天理的高度,以维护封建统治。（理解）---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---程朱理学1．程颢、程颐（号称二程）：理是万物的本源，理的核心是“仁”。2．朱熹：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者主要观点有：“存天理，灭（或去）人欲”；“格物致知”等。3.程朱理学成为官方正统思想后，对维护封建统治起到了重要作用。补：朱熹为〈大学〉〈中庸〉〈论语〉〈孟子〉集为《四书》，并为之作注，成为理学经典。“四书”一说由此而来。1.陆九渊：（南宋）心学的创立者。“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。王阳明的心学（明代）心学的集大成者。1.宣扬“心即理也”“心外无物”等；2.致良知；3.知行合一（以上代表人物的主张是理解加记忆）四、明清之际的儒学李贽认为“理”就在百姓的日常生活之中（穿衣吃饭即人伦物理），反对以孔子之言和儒家经典作为辨别是非的标准，挑战传统儒学权威；提出“童心说”，反对封建礼教；反对摹古文风，提倡个性。（反正统反权威，但不反对专制。）明末清初三大思想家:黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，认为学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商，认为工商皆本。顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田；尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。（以上人物主张是理解加记忆）明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威；反对君主专制；反对重农抑商，提倡工商皆本（记住）补：明清时期的新儒学思想只是给思想界带来一股新鲜空气，但不足以改变理学和心学的正统...