中国儒学史(魏晋部分)

中国儒学史·魏晋部分讲义一、魏晋时代的大变局二、玄学的思想发展史三、援道入儒的逻辑进程四、研究状况的综述与参考书目我们今天呢,一起来学习的是《中国儒学史》的魏晋部分,可是我们题目却是这样的“魏晋:竹林七贤与玄学的文化意义”,一个“玄学”!为什么会这样?什么是玄学?“玄之又玄,众妙之门”?到底是如何发展而来的?其实,我们在以前已经学习到了,一般来说,教科书上都说就是两汉以来社会经济政治文化发展的结果,当然,是这样的,没有任何错误,但是,但是到底魏晋时代是个什么样的时代,怎么会使儒学这样发展?我们也都知道,玄学和道家还有着很深刻的关系,为什么?儒家和道家到底是什么关系,到底是怎样合流的?要了解清楚这些问题,我们就需要了解一点时代的大背景,了解了时代的大背景,对于了解一种思想的形成,是有非常重要的关系的。只有在熟悉了时代大背景的情况下,我们才能进一步梳理思想的脉络。一、魏晋时代的大变局当然,大家都学习过通史。但是我要说,我们学习了这样一种通史以后呢,知道的基本都是观点,是受到教育,当然这很好,但是这里面很少有“事实”,我说的“事实”是加引号的,或者说,仅仅记住了几个名词,而面对历史的时候,我们却没有一个明确的认识,或者我们要说的魏晋时代却没有一个明确的认识。其实我们要注意到一个事实,也就是说,中国几次大的思想运动,大的思想发展,都出现在战乱时期,比如春秋战国,乱到极点了吧,孟子说“争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城”。东北师范大学的韩东育老师写过一本《天人•人际•身心——中国古代“终极关怀”思想研究》第一章就是说的这个“终极境遇”,最后的环境了,没有办法更坏了,坏到极点了!同样还是这本书,说到魏晋的时代说,---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---那是一次“不同背景下的相同境遇”!再向后,两宋时期,又是一次大分裂,又是一次“不同背景下的相同境遇”!再向后,1840年以后,又是一次持续百年的大分裂和大动荡,又是一次“不同背景下的相同境遇”!。在这样一个“终极关怀”的境遇里面,我们知道,坏到极点,也就意味着什么?所谓“冬天来了,春天还会远吗?”说的就是这种情况。但是究竟坏到了什么的样子呢,我们说他是一种生存困难,人生没有意义的时代,到底这个时代是怎么样的呢。其实,从汉末,这样一个终极境遇就已经开始了。东汉和帝以后,国家的行政层面已经进入了外戚宦官轮流专政的最黑暗的一个时期,外戚是裙带关系,宦官是刑余之人,我们很难想象这样人的专政会带来什么?汉末,首先出现了党锢之祸,这是一次维护公理和正义的群众运动,他的意义不下于“五四运动”,超过了事情本身而具有了伟大的历史意义。这里所谓的“党”,是一群知识分子,以“道义”自标,形成了所谓“天下楷模李元礼,不畏强御陈仲举,天下俊秀王叔茂”,这是一种什么情况?他们设立了自己的标准,不把国家的标准放在眼里,国家能瞅他们顺眼吗?另立规矩了,你们想,不遵从国家的规矩,自己另有规矩,不是造反,是什么呢?在他们的影响下,中外承风,以臧否相尚。自然他们对于宦官和外戚没有什么好印象,更没有什么好话向他们说。那么宦官和外戚自然也就对这些所谓“党人”也没什么好话说,他们抓住机会,诬陷党人,使得皇帝下令大搜捕,一举将200多人投入监狱。而“知识分子”们毫不畏惧,更加“共相标榜,为之称号”,形成了什么“三君”、“八顾”、“八及”等各种称号,简直就是全国劳模,标兵,先进,模范代表!三好学生,优秀干部!只不过是自己评出来的,是“私谥”!越是这样,宦官的反击力量越大,他们每每重申党人之禁,大开杀戒!结果就是“凡党人死者百余人,妻子皆徙边。天下豪杰及儒学有行义者,宦官一切指为党人,有怨隙者,因相陷害,睚眦之忿,滥入党中。州郡承旨,或有未尝交关,亦离祸---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---毒,其死、徙、废、禁者又六、七百人。”这是什么样的风气?是什么样的世道?在这样的风气下,知识分子受难以后,就轮到百姓受难了。...

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