【古寺志史——揭开真相，还原历史，励志传奇】对苦行居士《大悲寺与大悲古寺（即大悲居士林）的区别》一文的回复尊敬的各位同修、同仁：多年以来，网上有以署名“苦行居士”为主的几个人，在不同时段于多家网站发表了关于诽谤大悲古寺的诸多文章。此外，这些人还多次向政府主管部门以各种方式恶意污蔑、诽谤大悲古寺。秉承着对毁辱应默摈之的教旨，修行人本来也无争、无求，大悲古寺从未作出过任何辩解和回应。最近“苦行居士”又在网上传播《大悲寺与大悲古寺（居士林）的区别》一文，引起各级宗教部门的高度重视。了解大悲古寺真实情况的省、市各级宗教部门领导，以及上级佛教协会的相关领导郑重指出：大悲古寺是净土宗念佛道场，也是辽宁省海城市佛教协会办公驻会所在地，代表着当地的佛教形象，大悲古寺应以实事求是的态度给予此文客观实际的回复，以正风纪。寺院道场是弘法利生、教学修行的场所，大悲寺（禅宗道场）与大悲古寺（净宗道场）虽在法门修持上有所不同，但都在荷担如来家业，殊途同归，目的都是弘法利生、见性成佛，应团结和合、相互护持。而此文大肆诋毁和诽谤大悲古寺，在不明事实、扭曲事实的同时更是无中生有、造谣生事。此文在网上发表后，不但影响了净土念佛同修的清净心，更严重---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---破坏了佛教内部和合与佛教的形象，产生的负面影响极其深广和恶劣。经报请省市相关部门领导和海城市佛教协会同意，大悲古寺就此文给予客观实际的回复：一、大悲寺、大悲古寺启建的历史渊源和因缘大悲寺现驻地在海城市毛祁镇曹家堡村（位于镇南，禅宗道场），大悲古寺现驻地在海城市毛祁镇唐王山上（位于镇北，净宗道场），两个寺院相距十二公里。据史料记载，大悲寺故址坐落于海城市毛祁镇唐王山上，是唐王李世民东征时复修的一座古刹，距今已有千年。1992年，深圳开发经济特区成功以后，全国各地效法搞活经济招商引资，筹建本地的经济特区，当时海城市毛祁镇的领导决定以寺庙带动旅游文化产业的形式建立经济旅游区进行招商引资，以带动当地经济发展和老百姓致富。当时请来一位四川的出家师父法号为“妙湛”，师父纵观人文景色，最后选中依山傍水的曹家堡子村，就这样把原址在唐王山的大悲寺（包括千年以来流传下来的可移动的文物），搬到了现在的曹家堡子村准备筹建寺院，仍沿用故名“大悲寺”。并协商当地村里投资，老百姓和当地信众就你十块他一百的协助筹建寺院。在当地领导的支持下、当地老百姓和信众的共同努力下，大悲寺初步形成规模。可因为妙湛师父在主持寺院工作时，整天骑着摩托车，拿着“大哥大”，形象颇为不严谨，加之疏于佛教教学，老百姓和当地信众就不免有了意见，当时毛祁镇政府的领导和当地民众将这位师父请走了。此后接连换了七任住持师父，不是因为内部不和合，就是因与当地---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---民众不和合（因土地纠纷等各种因素而关系紧张），都没有能长期住持下去。也因此在很大程度上破坏了佛教在当地老百姓心中的形象。谭凤涛居士于90年代初接触佛法，初学佛时到曹家堡子的大悲寺帮建，并礼当时的住持师父上传下勇大和尚为皈依证明师，求受了“三皈依”。师父送给谭居士一本《金刚经》，他在学习当中悟明“心本空寂无二一，妄想分别障菩提；慧眼观心断妄念，离一切相证菩提。”佛教是佛陀对九法界众生至善圆满觉悟的教育，而大家学佛多是迷信，着相外求、搞形式之事，诸如到寺院烧纸钱、求大仙大神保佑等比比皆是。看到这种种现象，谭居士颇感护持佛法教学任务之重。并于1995年再次回到大悲寺做义工发心护持。传勇师父看谭居士发心真诚，加之言理清晰明白且佛理悟入的较深透，便将筹建“斋堂”等几个大殿的工作委交给谭居士负责。传勇师父是一位很有修行的出家人，但因为徒弟不听话及种种原因，于1998年离开大悲寺去了四川闭关修行，之后大悲寺更陷入了混乱。谭居士只是帮着建筑，并不参与寺院内部事务管理，在完成几个殿堂的建设、维修工程后也就随缘离开了。1998年12月份，当地有位叫王艳萍的居士，学佛非常...