中国哲学的现代价值

中国哲学的现代价值——当今世界的病态与治疗化解之道张立文【专题名称】中国哲学【专题号】B5【复印期号】2005年09期【原文出处】《中国人民大学学报》(京)2005年02期第33~40页【英文标题】TheModernValueofChinesePhilosophy——TheSolutiontotheCurrentMorbidityoftheWorldZHANGLi-wen(PhilosophyDepartment,RenminUniversityofChina,Bei激ng100872)【作者简介】张立文(1935-),浙江温州人,中国人民大学教授,博士生导师,主要研究中国哲学、中国文化。(中国人民大学哲学系,北京100872)【内容提要】人类社会的现代化进程,既使社会的物质财富极大增长,也加剧了人与自然、社会、人际、心理、文明间的冲突,使人类面对一个病态的自然、社会、心理、人际、文明环境。治疗、化解这些严重病态,使自然、社会、人际、心理、文明获得健康,是每个人的切身利益诉求。“万物并育而不相害”、“君子和而不同”、“中和”、“乐道”、“己所不欲,勿施于人”、“泛爱众”、“兼相爱”等中华民族哲学资源,有助于治疗化解病态危机,获得全面健康的智慧理念,从而通达健康和乐之境。Theprocessofmodernizationhelpstoincreasethesocialwealth,butacceleratetheconflictbetweenhumanbeingandnature,society,psychologyandcivilizationaswell.Humanbeinghastofaceadecayingenvironmentandmorbidsurrounding.Itisofacommonbenefittofindsolutiontothemorbidityandmakenature,society,humanrelations,psychologyandcivilizationhealthy.Thesolu-tioncanbefoundintherichresourceofChinesephilosophy,whichadvocates"allthingsonearthgrowtogetherwithoutbeingharmfultotheothers","harmonyindiversity","centralselfandharmo-ny","respectforTao","neverimposeuponotherswhatyoudislikeyourself","loveeveryone"and"universallove".【关键词】病态/健康/化解/和合morbidity/health;solution/integrationandharmonyB21000-5420(2005)02-0033-08哲学之思的契机,是对于混沌的事和物的神奇魅力的追究,以及由对于不知的宇宙、人生与社会之道的忧患意识而产生的终极关切的冲动。前昔使人理智地沉思,后者使人痛苦地反省。前者“人之思”是以客体自然为对象,后者“人之省”虽电以宇宙、人生、社会为对象,但以自省自我身心勾重要内涵;前者以追究终极真理为目标,后者以追究价值理想为宗旨。---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---大体而言,西方传统哲学侧重于前者,中国传充哲学注重于后者。现代中国哲学试图在两者的融突中建构新思维、新体系的和合体。无论是“起原于知识的惊诧”,还是源于忧患的活水,中西方哲学都在求索宇宙人生之道。尽管道的内涵殊异,但天下的大势,殊途而同归,百虑而一致。一、儒家哲学的宗教性问题之所以讲“同归而殊途,一致而百虑”,是因为人类在“轴心期”,各民族的智慧虽独立发展,但思维水平、致思理路、概念称谓大体相似,都是从实用生活经验的体认契入,探究事物现象背后统摄的根源。如中国的五行(金、木、水、火、土),印度的地、水、火、风四大,埃及的冷水,古希腊的水、火、原子等。在先民时期,中国已有巫术宗教思想,从自然崇拜到祖宗崇拜再到天(帝、上帝)崇拜。从殷卜辞大量记载来看,殷人以“帝”、“上帝”为有意志的人格化的至上神,风雨变化、年成好坏、战争胜负、筑城建都、王朝更替都由它来决定。商王的祖先神是“上帝”的臣正、工臣,傧敬“上帝”左右。商王把其王权看做上帝意志的代表,“帝立子生商”(《商颂·长发》,《诗经集传》卷8)。这就激起人们对“帝”(天)的思考。既有对天的形而上的追究:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢闇,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明闇闇,惟时何为?”(《天对》,《柳宗元集》卷14)“九天之际,安放安属?”“日月安属?列星安陈?”“天何所沓?十二焉分?”(同上)也有对天的形而下的考量,周人要代替商王朝,就必须说明天(帝)命是变化的,不是永远不变的,“天命靡常”,甚至说“天不可信”,但是也讲“天命不僭...

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