“中国式浪费”背后的文化心理2013年03月18日17:38：北京日报中央的“八项规定”，促进了作风改变，有效遏制了公款大吃大喝等现象，带动了社会风气的好转。人们既期待良好风气能够保持下去，又担心铺张浪费陋习难改，毕竟“中国式浪费”深受社会心理和历史文化影响。防止浪费之风反弹，需要从观念和文化上保持理性的清醒认识。中国式浪费与国人爱面子的社会心理有关主持人：近一段时间来出现了一个新名词——“中国式浪费”，“中国式浪费”从何而来?姜彩芬(广州大学副教授，广东消费经济学会副秘书长)：剩宴，是很多中国人司空见惯的现象，无论是公务接待还是私家宴请，宴席结束后，餐桌上杯盘狼藉，满桌剩饭剩菜，常常吃得少，剩得多，公务接待剩得尤其要多。有人给这种剩宴起了一个新名词——“中国式浪费”。浪费就浪费了，为什么说是“中国式”浪费呢?这显然与中国传统社会文化和中国人普遍的爱面子心理有关。中国人在人际交往中总是以对方给不给自己“面子”和给自己多少“面子”来判定对方对自己的接纳程度，并依此对彼此的关系进行认知和评价。因此在中国社会中尤其突出的礼品过度包装、数量惊人的奢华消费、天价烟酒、高档礼品、建豪华办公楼等中国式浪费愈演愈烈也就不奇怪了。谢京辉(上海社会科学院副院长)：据统计，因为“剩宴”，全国一年浪费2千亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮;城市生活垃圾里有三分之一都是包装性垃圾，而这些包装性垃圾中一半以上属于豪华包装，中国已经成为世界上豪华包装浪费最严重的国家之一;奢侈品消费居世界第三。这种未富先奢的浪费是惊人的，从中可以透视出面子文化的影子。适当爱面子是人对自身形象的维护,但是爱面子超过一定限度,则是脱离客观实际的虚荣心的表现，甚至成为弄虚作假的社会心理基础，最后各种各样的“面子情节”成了“体面之道”下的比阔绰，一度形成了浪费的社会风气。在面子文化中，一次聚餐会被赋予很多涵义，节俭反而成了“多余的俗套”主持人：为什么说中国式浪费的根子在社会心理和面子文化中?宋圭武(甘肃省委党校教授)：中国文化有很多特点，其中注重面子是一个重要特点。鲁迅先生说，面子是中国精神的纲领。林语堂说：“面子”是统治中国人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一个，它是中国人社会交往中最细腻的标准。面子行为，就是做给别人看，期望在别人心目中塑造出某种特定形象的现象。为什么中国社会注重面子?因为面子文化本身也是一种秩序均衡，是在特定的社会文化下内生的一种均衡秩序。首先，法治的缺失增大了社会正式秩序的随机性和不可预期性，从而使秩序本身成为了一种稀缺品，在这种情况下，替代秩序就会应运而生，其中面子就属于替代秩序中的一种。人们更多通过一个人的面子信息来判断一个人的内在。有面子，就意味着可信度的增加，从而也就意味着有进一步加强交往的可能性;在现实中，有些人为什么总是很看重自己的面子，因为不这样，就可能会产生很大的交易成本。其次，农业社会是产生面子现象的经济和文化根源。中国农民有一个传统习惯，就是喜欢修饰门面，这里就是一种面子意识的具体反映。再次，文化的世俗性也加重了面子约束的分量。由于缺乏内在约束，人们必然或更加注重外在约束，比如面子约束。面子约束让人更注重形式主义，社会活动和人们的行为越来越表皮化。姜彩芬：中国人的爱面子与中国的耻感文化(西方文明是罪感)有关。中国人从小在社会化的过程中，常常被教导如何合乎“规矩”，如何给别人好印象。父母在教育子女时也经常提到：要给父母争点面子或者不能丢脸等等。这都促使了中国人养成耻感的面子意识。如果宴请宾客时餐桌上一扫而光，主人就会担心客人会认为自己小气，不大方，就必须多点一些菜来表达自己的热情，至于浪费本身对错与否已经不重要。中国式浪费还与中国社会的“讲人情”传统有关。什么是人情?“人情是人与人进行社会交易时，可以用来馈赠对方的一种资源”。例如别人有喜事，我赠送礼物，对方接受了我的礼物，便欠了我的人情。即人情是一种可以用来交易的“资源”。人情也是指中国社会中人与人应该如何相处的社会规范。例如“有来有往，亲眷...